غلا شمر
25-07-2010, 04:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب صفحاته مثقلة بأفكار خصبة بناءة,ومعان سامية معطاءة. كتاب تعج طياته بعبر مستخلصة من صميم التاريخ الإسلامي الغابر ومن لب واقع المسلمين المعاصر،كما تفيض فقراته حكما وآراء تنم عن خبرة ورجاحة النهي الحصيف الذي نشأت وتبلورت فيه.
I هو إذن كتاب "واقعنا المعاصر"الذي استطاع مؤلفه المفكر الإسلامي المتميز"محمد قطب "في غضون 526صفحة أن يلقي نظرة تحليلية شاملة على واقع امتنا الإسلامية و على أهم ما اعترض دربها من عقبات وأزمات وجوائح ورزايا ,بحيث قام باستعراض تاريخها الحافل بدءا بجيل الصحابة رضوان الله عليهم أي "الجيل الفريد" وصولا إلى الأجيال المتأخرة التي تعاصر عصر الجاهلية الثاني أو غربة الإسلام الثانية,فوقف عند أهم المحطات التي مر بها المسلمون فتناولها بالتحليل والتفسير وخلص منها ما تحمله في تفاصيلها من حكم وقوانين وعبر متتبعا التسلسل التالي:
نظرة الى الجيل الفريد:
بعد مقدمة ثرية حاول المؤلف من خلالها تقييم الواقع الإسلامي المعاصر وعمد إلى مقارنة أزمة المسلمين الحالية بسابقاتها على مر التاريخ ,تعرض المفكر في هذا الفصل إلى العوامل التي صقلت هذا الجيل كما حاول أن يرسم السمات المميزة الفريدة لهذا الجيل المتفرد بحيث تعرض لكل سمة على حدة فكانت كالآتي:
- صدق الإيمان,وجدية الأخذ من الكتاب والسنة,وصدق الجهاد في سبيل الله.
- تحقيق معنى الأمة في صورته الحقيقية.
- تحقيق العدل الرباني في واقع الأرض.
- أخلاقيات لاإله إلا الله.
-الوفاء بالمواثيق.
- الحركة العلمية الإسلامية.
-الحركة الحضارية الإسلامية.
خط الإنحراف:
أين عمد المؤلف إلى رسم الخطوط العريضة لمسار الانحراف الذي بدأ حسب محمد قطب منذ العهد الأموي ,وقد عزى انحراف المسلمين عن الجادة إلى انحراف فهمهم للإسلام كدين عقيدة وشعيرة وشريعة . وانحراف مفهوم الإسلام لدى المسلمين حسب محمد قطب يعود إلى سببين رئيسيين هما:
- تغلغل الفكر اللإرجائي في صميم الحياة الإسلامية. الذي يقتضي بإخراج العمل من مسمى الإيمان.
- الفكر الصوفي الذي يناقض مقاصد الدين الإسلامي,ويدعو إلى العزلة والهروب من مواجهة الواقع.
ثم مضى المؤلف يستعرض خط الانحراف على مر التاريخ الإسلامي من بداية العهد الأموي مرورا بالعهد العباسي و المملوكي والعثماني وصولا إلى الفترة المعاصرة ,دون أن ينسى أن يدرج لمساته الفكرية المميزة من خلال تحليل الظواهر التي أشار إليها أثناء تتبعه لخط الانحراف.
أثار اللإنحراف:
ركز المؤلف في هذا الفصل على القرنين الأخيرين من حياة الأمة المسلمة والقرن الأخير خاصة ,فتعرض بذلك لأخطر الأزمات التي واجهتها مؤكدا على أن أخطر مصيبة حلت بالأمة هي مصيبة التخلف العقدي الذي فسره على أنه الغبش الشديد المحيط بحقيقة الإسلام في نفوس المسلمين أي أنه فساد في التصور وفساد في السلوك بخلاف ما أصاب الأجيال المتقدمة من فساد في السلوك فقط.وقدأدرج آثار الانحراف كما يلي:
-التخلف العقدي.
-التخلف العلمي, الحضاري, الاقتصادي, الحربي, الفكري و الثقافي.
-الغزو الصليبي.
-الغزو الفكري.
× دور الحملة الفرنسية.
×دور محمد علي.
×دور الاحتلال البريطاني وأدواته في الإفساد.
ـ مناهج التعليم.
ـ وسائل الإعلام.
ـ قضية تحرير المرأة.
ـ مجال السياسة.
- بروز الزعامات العلمانية وخلو الساحة من القيادة الدينية.
-استيراد النظم والمبادئ من أروبا.
-الانقلابات العسكرية و استخدام الاشتراكية لحرب الإسلام.
آثر محمد قطب أن يتخذ من بلده مصر نموذجا حيا لتوضيح أفكاره و تدعيمها بأمثلة حية من التجربة المصرية.
الصحوة الإسلامية:
خصص المفكر فصلا كاملا لدراسة الصحوة الإسلامية كظاهرة ايجابية ظهرت في حياة الأمة وهي تتخبط في مستنقعات التخلف والهوان وتعمه في دياجير الحيرة وظلمات التغريب,فعمد المؤلف إلى استكشاف العوامل التي أدت إلى ظهورها وسبر أهم مقوماتها وأسسها ,ثم راح ينقد أهم أعلامها ويشذب بعض أفكارها ويقوّم ما بدا له معوجا, ويصحح ما رآه خاطئا في مشوارها الطويل,كما لم يغفل عن الإجابة عن أسئلة كثيرا ما تتبادر إلى خواطر المسلمين ,فقد أجاب إجابة وافية شافية عن سؤال كثيرا ما يطرح: "لماذا يتسنم الغرب درجات المجد والعلا وهم يطئون الدين بأقدامهم, ويطلب منا نحن المسلمين أن نتشبث به في طريقنا إلى العلا؟وقد فصّل المؤلف هذه الدراسة في العناوين التالية:
- قضية الحكم على الناس.
- منهج الحركة.
-السمع والطاعة.
-القيادة المطلوبة.
- هل نتعلم في المدارس الجاهلية؟
- ماذا نتقلد من الوظائف في" المجتمع الجاهلي"؟
- هل نرغب الناس في الإسلام بذكر محاسن النظام الإسلامي؟
- التطرف.
نظرة إلى المستقبل:
وقف محمد قطب من خلال هذا الفصل وقفة مترقب متطلع يمد بصره إلى الأفق لاستشراف المستقبل و محاولة استشفاف ما يتوارى وراء غيوم الحاضر القاتمة.هنا أشار المؤلف إشارة تفاؤلية لما ينتظر هذه الأمة من وراء الصحوة الإسلامية بعد أن أومأ إيماءة خفيفة إلى الشر الذي يخبؤه لها أعداؤها ,وأكد على انتهاء دور الرجل الأبيض وجدارة الإسلام بقيادة البشرية إلى مراتب المجد والسؤدد.
منقول
دمتو بودي
كتاب صفحاته مثقلة بأفكار خصبة بناءة,ومعان سامية معطاءة. كتاب تعج طياته بعبر مستخلصة من صميم التاريخ الإسلامي الغابر ومن لب واقع المسلمين المعاصر،كما تفيض فقراته حكما وآراء تنم عن خبرة ورجاحة النهي الحصيف الذي نشأت وتبلورت فيه.
I هو إذن كتاب "واقعنا المعاصر"الذي استطاع مؤلفه المفكر الإسلامي المتميز"محمد قطب "في غضون 526صفحة أن يلقي نظرة تحليلية شاملة على واقع امتنا الإسلامية و على أهم ما اعترض دربها من عقبات وأزمات وجوائح ورزايا ,بحيث قام باستعراض تاريخها الحافل بدءا بجيل الصحابة رضوان الله عليهم أي "الجيل الفريد" وصولا إلى الأجيال المتأخرة التي تعاصر عصر الجاهلية الثاني أو غربة الإسلام الثانية,فوقف عند أهم المحطات التي مر بها المسلمون فتناولها بالتحليل والتفسير وخلص منها ما تحمله في تفاصيلها من حكم وقوانين وعبر متتبعا التسلسل التالي:
نظرة الى الجيل الفريد:
بعد مقدمة ثرية حاول المؤلف من خلالها تقييم الواقع الإسلامي المعاصر وعمد إلى مقارنة أزمة المسلمين الحالية بسابقاتها على مر التاريخ ,تعرض المفكر في هذا الفصل إلى العوامل التي صقلت هذا الجيل كما حاول أن يرسم السمات المميزة الفريدة لهذا الجيل المتفرد بحيث تعرض لكل سمة على حدة فكانت كالآتي:
- صدق الإيمان,وجدية الأخذ من الكتاب والسنة,وصدق الجهاد في سبيل الله.
- تحقيق معنى الأمة في صورته الحقيقية.
- تحقيق العدل الرباني في واقع الأرض.
- أخلاقيات لاإله إلا الله.
-الوفاء بالمواثيق.
- الحركة العلمية الإسلامية.
-الحركة الحضارية الإسلامية.
خط الإنحراف:
أين عمد المؤلف إلى رسم الخطوط العريضة لمسار الانحراف الذي بدأ حسب محمد قطب منذ العهد الأموي ,وقد عزى انحراف المسلمين عن الجادة إلى انحراف فهمهم للإسلام كدين عقيدة وشعيرة وشريعة . وانحراف مفهوم الإسلام لدى المسلمين حسب محمد قطب يعود إلى سببين رئيسيين هما:
- تغلغل الفكر اللإرجائي في صميم الحياة الإسلامية. الذي يقتضي بإخراج العمل من مسمى الإيمان.
- الفكر الصوفي الذي يناقض مقاصد الدين الإسلامي,ويدعو إلى العزلة والهروب من مواجهة الواقع.
ثم مضى المؤلف يستعرض خط الانحراف على مر التاريخ الإسلامي من بداية العهد الأموي مرورا بالعهد العباسي و المملوكي والعثماني وصولا إلى الفترة المعاصرة ,دون أن ينسى أن يدرج لمساته الفكرية المميزة من خلال تحليل الظواهر التي أشار إليها أثناء تتبعه لخط الانحراف.
أثار اللإنحراف:
ركز المؤلف في هذا الفصل على القرنين الأخيرين من حياة الأمة المسلمة والقرن الأخير خاصة ,فتعرض بذلك لأخطر الأزمات التي واجهتها مؤكدا على أن أخطر مصيبة حلت بالأمة هي مصيبة التخلف العقدي الذي فسره على أنه الغبش الشديد المحيط بحقيقة الإسلام في نفوس المسلمين أي أنه فساد في التصور وفساد في السلوك بخلاف ما أصاب الأجيال المتقدمة من فساد في السلوك فقط.وقدأدرج آثار الانحراف كما يلي:
-التخلف العقدي.
-التخلف العلمي, الحضاري, الاقتصادي, الحربي, الفكري و الثقافي.
-الغزو الصليبي.
-الغزو الفكري.
× دور الحملة الفرنسية.
×دور محمد علي.
×دور الاحتلال البريطاني وأدواته في الإفساد.
ـ مناهج التعليم.
ـ وسائل الإعلام.
ـ قضية تحرير المرأة.
ـ مجال السياسة.
- بروز الزعامات العلمانية وخلو الساحة من القيادة الدينية.
-استيراد النظم والمبادئ من أروبا.
-الانقلابات العسكرية و استخدام الاشتراكية لحرب الإسلام.
آثر محمد قطب أن يتخذ من بلده مصر نموذجا حيا لتوضيح أفكاره و تدعيمها بأمثلة حية من التجربة المصرية.
الصحوة الإسلامية:
خصص المفكر فصلا كاملا لدراسة الصحوة الإسلامية كظاهرة ايجابية ظهرت في حياة الأمة وهي تتخبط في مستنقعات التخلف والهوان وتعمه في دياجير الحيرة وظلمات التغريب,فعمد المؤلف إلى استكشاف العوامل التي أدت إلى ظهورها وسبر أهم مقوماتها وأسسها ,ثم راح ينقد أهم أعلامها ويشذب بعض أفكارها ويقوّم ما بدا له معوجا, ويصحح ما رآه خاطئا في مشوارها الطويل,كما لم يغفل عن الإجابة عن أسئلة كثيرا ما تتبادر إلى خواطر المسلمين ,فقد أجاب إجابة وافية شافية عن سؤال كثيرا ما يطرح: "لماذا يتسنم الغرب درجات المجد والعلا وهم يطئون الدين بأقدامهم, ويطلب منا نحن المسلمين أن نتشبث به في طريقنا إلى العلا؟وقد فصّل المؤلف هذه الدراسة في العناوين التالية:
- قضية الحكم على الناس.
- منهج الحركة.
-السمع والطاعة.
-القيادة المطلوبة.
- هل نتعلم في المدارس الجاهلية؟
- ماذا نتقلد من الوظائف في" المجتمع الجاهلي"؟
- هل نرغب الناس في الإسلام بذكر محاسن النظام الإسلامي؟
- التطرف.
نظرة إلى المستقبل:
وقف محمد قطب من خلال هذا الفصل وقفة مترقب متطلع يمد بصره إلى الأفق لاستشراف المستقبل و محاولة استشفاف ما يتوارى وراء غيوم الحاضر القاتمة.هنا أشار المؤلف إشارة تفاؤلية لما ينتظر هذه الأمة من وراء الصحوة الإسلامية بعد أن أومأ إيماءة خفيفة إلى الشر الذي يخبؤه لها أعداؤها ,وأكد على انتهاء دور الرجل الأبيض وجدارة الإسلام بقيادة البشرية إلى مراتب المجد والسؤدد.
منقول
دمتو بودي