almuqaati
04-03-2005, 08:22 PM
قال تعالى
وما خلقنا الجن والانس الا ليعبدون
وقال تعالى
قل اوحي الي انه استمع نفرا من الجن فقالو انا سمعنا قرآنا عجبا..يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا
وقال تعالى
خلق الجان من مارج من نار
الجن حقيقه وقد قيل عنهم الكثير ......
وقيل انهم خلقوا قبل بني ادم ....
وقيل وقيل عن الجن ....
الكثير من الحكايات نسجت حول الجن
والكثير من التأويلات قيلت عنهم وعن ماهيتهم
تحول الحديث عن الجن الى ما يشبه الاساطير
وابحر الرواة في الخيال لنسج الحكايات والقصص عنهم لغموض عالمهم بالنسبه الينا
لا احد يستطيع ان ينفي قصه او روايه عن الجن لان الكلام عنهم لايخضع لمعرفة وتقدير العقل
ولاكن هناك من القول ماهو متفق عليه
مثل سماع غناء الجن
او نسبة ابيات من الشعر لهم .....
مما قيل عن الجن انهم يتشكلون باشكال مختلفه
منها او اكثرها الحيوانات
وقد تتشكل انثى الجن على شكل فتاه فائقة الجمال
وقد يتشكلون على هييئة اشباح او بشر مختلفين الاعمار
يقال ان الجن يتشكلون على شكل الخروف وقد سمعت روايات عن ذالك منها ان شخص راكبا
على بعيره في الصحراء شعر ان بجانبه شئ يمشي ملازما له ولما تبينه على ضوء القمر
وجد انه خروف فلم يأبه او لم يضهر له انه أبه به وبعد بعض الوقت قفز هذا الخروف وركب خلف
الرجل على البعير فوضع الرجل يده على الخروف للذي قدركب مرادفا له وقال له وهو يربت بيده على
صوفه ..صوف وافي..فربت الخروف على رأس الرجل وقال عقل وافي ..ثم نزل من على البعير
وذهب حال سبيله
وما قيل عن تشكل الجن انهم يتشكلون على شكل قطه سوداء اللون
او على شكل الورر وهو حيوان زاحف يشبه الضب
اوعلىشكل ثعبان ضخم
او على شكل ارنب وقد سمعت روايه مفادها ان احد القناصه خرج للقنص راكبا
ذلوله ومعه كلبين صيد وطير حر فرأى ارنب واطلق عليها الطير ولحقتا السلوقيين فلم يدراكاها
واعياهما التعب الى ان التجأت الى غار ودخلت فيه وهم يرونها تدخل في ذالك الغار
وكانت المنطقه اسمها العفايف وعندما اقتربا من الغار خرج عليهم رجل مسن وهو
على هئيه غريبه تشبه الرجل المسن والارنب وقال للقناص يا فلان هل اعجبك
مركاض عمك نايف من مربط الحصان الى العفايف سلقتين وطير زين وما استطعتو اللحاق بي..
فهرب القناص مذعورا مما رأى
او على اشكال مختلفه من الحيوانات
ويقال ايضا ان الجني يخاف جدا من الذيب وان الذيب هو عدو الجني الحقيقي
من بد المخلوقات لان الذيب ياكل الجني ويعزى ذالك الى ان الذيب يستطيع ان يرى الجني بدون
ان يختفي من امامه لذالك يستطيع اللحاق به وامساكه
ومما قيل عن تشبه الجن بامرأه حسناء ان احدهم كان يرد الى مورد ماء في الصحراء
وفي يوم وجد عنده فتاة حسناء فاخذ يحادثها ويروي لها سوالف شيقه وهي تستمع
اليه بكل ادب وحسن استماع وفي اثناء حديثه ذكر الله فما شعر الا وهي مختفيه بدون
ان يتحرك احدهما من مكانه ولاكنه بعد اختفائها ندم على ذالك لاعجابه بجمالها ولطافتها
وادبها فقال بيت من الشعر واخذ يردده
ياغزال زارنا عقب العتيم&&&اشقر المجدول مردوع اللثام
فردت عليه تلك الفتاة وهو لا يراها قائله
لو تبينا كان ما احكمت البريم &&&ما قريت الحمد وايات عظام
وقد نسب الى احد الرعاة انه كان يرعى غنمه في الصحراء وفي اثناء النهار احس بقليل من التعب
واآوى الى ظل شجره ونام قليلا ولكنه صحى على صوت غناء ونقر دفوف وسمع بعض ما يقال
في ذالك الغناء ومما حفظه وذكره بعد ذالك من هذا الغناء البيتين التاليين
اقبلت واقفى وانثنى اقبل وانا اقفيت &&&واهل الموده لقبلو بد يقفون
وارويت واظمى وانثنى اروى وانا اظميت&&&والبدو عقب الري لا بد يظمون
ويقول هذا الراعي انه نهض من مكانه وبحث عن مصدر الصوت لعله يجد احد فلم يجد احد واختفى
صوت الغناء والنقر بعد ذالك
وما يروى ايضا ان احدهم سمعهم يغنون بين اشجار في الصحراء هذين البتين
ليتني والعذب في خندريسه&&&والا جحر ضب
ابو عيون كن فيها مريسه&&&من تمرة رب
ويقال انابناء لباديه يخافون كثيرا من الجن وانهم اذا شعرو ان المكان المقيميين فيه
مسكون من الجن رحلو عنه فورا الى مكان آخر بعيد
ومن وجهات النظر الاخرى حول غناء الجن واصواتهم انه عند سماع الغناء فسوف يسمع
قرع الطبول واضح ومتناسق وهم يقرعون الطبل باحتراف ولاكن لن يسمع كلامهم واضح
اثناء الغناء فلن يسمع منهم الا هرج ومرج غير واضحيين ايضا كلامهم لن يكون مفهوم
ومن ما يروى عن الجن انهم يرجمون من يسكن على مساكنهم لكي يرهبوه ويبعدوه عنهم
ومما يروى عن الجن انهم عندما يتشكلون على شكل انسان فان ارجلهم ستكون مختلفه
وستظهر على شكل ارجل حمار وقد وردت قصص كثيره عن ذالك وقد ظهر في
مسلسل طاش ما طاش حلقه عن الجن فيها شخص بارجل حمار
وقد سمعت روايه فادها ان احدهم يقود سيارته على احد الطرق المتجهه الى احد
القرى النائيهخارج الرياض وفي اثناء مسيره شاهد شخص واقف على قارعة الطريق
يؤشر له فتوقف بجانبه فقال له هذا الرجل هل توصلني في طريقك الى القريه الفلانيه
فقال له السائق على الرحب والعه فأنا نتجه اليها فركب معه هذا الشخص ولم يتحدث
اثناء الطريق كعادة الراكبين في الماله لمن يوصلهم وقبل الوصول الى تلك القريه بمسافه طلب
الراكب النزول في هذا المكان فتوقف السائق ففتح الباب هذا الراكب وانارت لمبة سقف
السياره فرأى ارجل الراكب وهي عباره عن ارجل حمار كامله بحوافرها وشعرها كاملا
فما كان من السائق الا اناصيب بالذعر والهلع والخوف الشديد وبعدها حرم الخروج والقياده ليلا
ومما يذكر عن الجن الشيفه
وهي تاتي على اشكال منها شكل الشراراه الصغيره اللتي تشبه راس لسيجاره المشتعله
من بعيد اثناء توهجها وقد رائتها بام عيني في احد الشعبان القريبه من الرياض
وقد كنت جالسا في مكان يبعد عن الرياض حوالي السبعين كيلو متر وكان المكان
عباره عن غار في وادي وكان الوقت يقترب من الساعه الثانيه ليلا وكنت مشعلا النار انا وثلاثه انفار
معي وكنا نتسامر ونتبادل اطراف الحديث وكنت انا وواحد منهم وجيهنا ناحية الغار
اما الاثنين الاخرين فوجيههم ناحية الخارج فرائيت شراره تخرج من ناحيه اقصى يمين الغار
متجهه بشكل افقي الى اقصى يسار الغار مارة بالوسط وكانت تتحرك لا بسرعه ولا ببطء
فتوقعت عندما رائتها انها شراره خارجه من النار وان عيني لم تتمكن من رؤيتها بشكل حقيقي
فالتفت حالا على من بجانبي فأذا به ينظر الي ويبتسم فسألته مباشره لماذا يبتسم دون ان اذكر
له شيئا عما رئيت فقال لي لقدرائيت ما رئيته انت فقلت له اني رئيت شراره تتحرك فقال هو وانا
رائتها ايضا فقال احد الحضور ممن كان يسكن في تلك النواحي ان هذا الوادي اللذي نحن
فيه مشهور بتواجد وسكن الجن فيه وان مارئيناه هو الشيفه وهي ترى بكثره هنا
وقد ذكرنا الله وتعوذنا من الجن واكملنا سهرتنا في ذالك المكان حتى الفجر بشكل طبيعي
وان كنت في داخلي اتوجس بعض الخيفه ولاكن كان يجب علي ان اظهر بعض الشجاعه
مع من كنت اجلس معهم
والجن عادة يسكنون الخلاء ويسكنون في البيوت الخربه او في المزارع النائيه
ويروى الكثير عن سكنهم مع الناس بالمساكن والفلل الجديده وقد روي الكثير حول ذالك
والناس يشعرون بوجود الجن معهم من خلال بعض الملاحظات مثل فتح صنابير المياه
احيانا او اضاءه اللمبات او فتح وقفل ابواب الغرف او اشعال نار الموقد او لمح اطياف
بعض المارين من الخلف في المنزل كان يرى احدهم شخص يرقى درج وعند البحث عنه لن يجده
ويقال ان لكل شاعر قرين جني يساعده ويهياء له ما يقوله من شعر خاصه اذا كان الشاعر
فحل وقد كان العرب القدماء يعتقدون ان الشاعر يصاحب جني وان جني الشعر
هو من وادي يقال له وادي عبقر لذالك كانو يطلقون على المبدع عبقري نسبة الى هذا الوادي
ومما يقال عن الجن انهم يتلبسون الانس احيانا وان حماية الانس منهم هي ذكر الله
فمن يذكر الله فلن ياتيه الجن وان اتاه احد من الجن فهو من سفهاء الجن واذا علم عقلاء
الجن ان هذا السفيه ابتلى احد من الانس فانهم سيعاقبونه بالقتل وفي ذالك روايات كثيره خاصه
عندما تبتلي جنيه انسي ويشتكي اهله على زعيم او اب او اخ تلك الجنيه فانهم سيقتلونها
وكثير من القصص اللتي سمعتها عن عشق الجنيه للانسي وابتلأها له وتعلقها به بشغف
يؤدي الى سلب حالته الصحيه وانبراء جسمه وسقمه وتكون نهاية بعض تلك القصص
لجوء اهل الانسي الى من يرشدهم بحل ما حل في ابنهم او قريبهم من سقم بالبحث عن
اهل تلك الفتاة من الجن وشكواها اليهم وبعد ذالك سيحل العقاب بها من قبل اهلها بالقتل
او بأختفأها نهائيا
والجن فيهم الطيب والخير وفيهم الشرير والسئ وفيهم المؤمن بالله وفيهم الكافر
والمشرك مثلهم في ذالك مثل الانس
وقد سمعتريه من احد كبار السن اللذي كان يسكن في احد القرى انه تاتيه في الليل قبل صلاة الفجر
مراه ليست من اهله ولا يعرفها عنما ينام في سطح احد البيوت اللتي يملكها جوار مزرعه قديمه
كما سمعت روايات كثيره حول ناس يوقضون في اليل اثناء نومهم وينصحون بالتوجه الى
مكان معين يحدد لهم من قبل الموقض لكي يبحثو فيه عن كنز او مال
والجن يقال انهم يأكلون العظام وفي ذالك حكمة النهي عن التجمر بالعظام
ومما يقال عن الجن انهم يتلبسون بعض الانس ممن يحبون السمر والغناء ويسمى ذالك
الزار وهو موجود عندنا بكثره
والزار يجعل الشخص المحب للغناء والسمر خاصه السامري ..يجعله يرقص لاشعوريا
عندما يطرب من سماع قرع الطبول المصاحب للغناء وكلشخص مزيور لحن وكلمات يحبها
ايضا الزار انواع فيوجد زار انثى وزار شيخ مسن وزار زعيم وغيرها
وزار الانثى اي ان الجني الداخل في صاحب الزار انثى ويظهر ذالك من رقصه اي يرقص
مثل الانثى ويظهر ايضا من اسلوب تسريته فلا يسرى زار الانثى مثل ما يسرى زار الجني الذكر
اما زار الشيخ المسن فهو ان يكون الراقص شباب مثلا ولاكن عندما يطيح فانه لنيرقص بقوه
وسوف يصدر فحيح ويظهر عليه التعب مما يدل على ان متقمصه جني شايب(مافيه شدة رقص)
اما عندما يتقمص الشخص شيخ جن(اي زعيم من الجن) فعندما يرقص لن يرقص
معه احد اخر لانه زعيم ويجب انيبقى في الميدان لوحده فلا يجرء احد من المزيورين الاخرين
على الاقتراب من الساحه وهو فيها
كثير هو الكلام عن الزار وكثير هي المعتقدات المختلفه عنه ومايهمنا هو كونه .
.اي الزار..من الجن
لن اطيل اكثر وان كان الكلام والحديث عن الجن لاينتهي في جلسه او جلستين فما قيل
عنهم وما يعتقدباختلافه كثير كثير لايمكن حصره
ولاكن قبل ان ينتهي الموضوع يجب ذكر الله عندما ياتي طاري الجن والتعوذ من شرهم قال تعالى
الا بذكر الله تطمئن القلوب
ان رفع الصوت بذكر الله عنما يذكر الجن او يمارس الانسان اي حركه في الخلاء
او في اي مكان هو خير حصانه من الجن واذهم
حيث يكون ذالك تذكيرا للجن بالبعد عن هذا المكان وكف اذاهم عن البشر
وهو فاصل بين اي حتكاك بين البشر والجن لانه بمثابه الانذار لهم من الله سبحانه وتعالى
وعند قراءة القرآن الكريم فانه خير واقي ومبعد للجن وخير مزيل للخوف والرعب منهم
راجيا من الجميع المشاركه بالرآي او بما يعتقدونه او بما يعرفونه من قصص او سوالف عن الجن
منقول مع بعض التصرف منى ....
سلامي لاهل المرقاب ....... والقادم يهبل :D
وما خلقنا الجن والانس الا ليعبدون
وقال تعالى
قل اوحي الي انه استمع نفرا من الجن فقالو انا سمعنا قرآنا عجبا..يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا
وقال تعالى
خلق الجان من مارج من نار
الجن حقيقه وقد قيل عنهم الكثير ......
وقيل انهم خلقوا قبل بني ادم ....
وقيل وقيل عن الجن ....
الكثير من الحكايات نسجت حول الجن
والكثير من التأويلات قيلت عنهم وعن ماهيتهم
تحول الحديث عن الجن الى ما يشبه الاساطير
وابحر الرواة في الخيال لنسج الحكايات والقصص عنهم لغموض عالمهم بالنسبه الينا
لا احد يستطيع ان ينفي قصه او روايه عن الجن لان الكلام عنهم لايخضع لمعرفة وتقدير العقل
ولاكن هناك من القول ماهو متفق عليه
مثل سماع غناء الجن
او نسبة ابيات من الشعر لهم .....
مما قيل عن الجن انهم يتشكلون باشكال مختلفه
منها او اكثرها الحيوانات
وقد تتشكل انثى الجن على شكل فتاه فائقة الجمال
وقد يتشكلون على هييئة اشباح او بشر مختلفين الاعمار
يقال ان الجن يتشكلون على شكل الخروف وقد سمعت روايات عن ذالك منها ان شخص راكبا
على بعيره في الصحراء شعر ان بجانبه شئ يمشي ملازما له ولما تبينه على ضوء القمر
وجد انه خروف فلم يأبه او لم يضهر له انه أبه به وبعد بعض الوقت قفز هذا الخروف وركب خلف
الرجل على البعير فوضع الرجل يده على الخروف للذي قدركب مرادفا له وقال له وهو يربت بيده على
صوفه ..صوف وافي..فربت الخروف على رأس الرجل وقال عقل وافي ..ثم نزل من على البعير
وذهب حال سبيله
وما قيل عن تشكل الجن انهم يتشكلون على شكل قطه سوداء اللون
او على شكل الورر وهو حيوان زاحف يشبه الضب
اوعلىشكل ثعبان ضخم
او على شكل ارنب وقد سمعت روايه مفادها ان احد القناصه خرج للقنص راكبا
ذلوله ومعه كلبين صيد وطير حر فرأى ارنب واطلق عليها الطير ولحقتا السلوقيين فلم يدراكاها
واعياهما التعب الى ان التجأت الى غار ودخلت فيه وهم يرونها تدخل في ذالك الغار
وكانت المنطقه اسمها العفايف وعندما اقتربا من الغار خرج عليهم رجل مسن وهو
على هئيه غريبه تشبه الرجل المسن والارنب وقال للقناص يا فلان هل اعجبك
مركاض عمك نايف من مربط الحصان الى العفايف سلقتين وطير زين وما استطعتو اللحاق بي..
فهرب القناص مذعورا مما رأى
او على اشكال مختلفه من الحيوانات
ويقال ايضا ان الجني يخاف جدا من الذيب وان الذيب هو عدو الجني الحقيقي
من بد المخلوقات لان الذيب ياكل الجني ويعزى ذالك الى ان الذيب يستطيع ان يرى الجني بدون
ان يختفي من امامه لذالك يستطيع اللحاق به وامساكه
ومما قيل عن تشبه الجن بامرأه حسناء ان احدهم كان يرد الى مورد ماء في الصحراء
وفي يوم وجد عنده فتاة حسناء فاخذ يحادثها ويروي لها سوالف شيقه وهي تستمع
اليه بكل ادب وحسن استماع وفي اثناء حديثه ذكر الله فما شعر الا وهي مختفيه بدون
ان يتحرك احدهما من مكانه ولاكنه بعد اختفائها ندم على ذالك لاعجابه بجمالها ولطافتها
وادبها فقال بيت من الشعر واخذ يردده
ياغزال زارنا عقب العتيم&&&اشقر المجدول مردوع اللثام
فردت عليه تلك الفتاة وهو لا يراها قائله
لو تبينا كان ما احكمت البريم &&&ما قريت الحمد وايات عظام
وقد نسب الى احد الرعاة انه كان يرعى غنمه في الصحراء وفي اثناء النهار احس بقليل من التعب
واآوى الى ظل شجره ونام قليلا ولكنه صحى على صوت غناء ونقر دفوف وسمع بعض ما يقال
في ذالك الغناء ومما حفظه وذكره بعد ذالك من هذا الغناء البيتين التاليين
اقبلت واقفى وانثنى اقبل وانا اقفيت &&&واهل الموده لقبلو بد يقفون
وارويت واظمى وانثنى اروى وانا اظميت&&&والبدو عقب الري لا بد يظمون
ويقول هذا الراعي انه نهض من مكانه وبحث عن مصدر الصوت لعله يجد احد فلم يجد احد واختفى
صوت الغناء والنقر بعد ذالك
وما يروى ايضا ان احدهم سمعهم يغنون بين اشجار في الصحراء هذين البتين
ليتني والعذب في خندريسه&&&والا جحر ضب
ابو عيون كن فيها مريسه&&&من تمرة رب
ويقال انابناء لباديه يخافون كثيرا من الجن وانهم اذا شعرو ان المكان المقيميين فيه
مسكون من الجن رحلو عنه فورا الى مكان آخر بعيد
ومن وجهات النظر الاخرى حول غناء الجن واصواتهم انه عند سماع الغناء فسوف يسمع
قرع الطبول واضح ومتناسق وهم يقرعون الطبل باحتراف ولاكن لن يسمع كلامهم واضح
اثناء الغناء فلن يسمع منهم الا هرج ومرج غير واضحيين ايضا كلامهم لن يكون مفهوم
ومن ما يروى عن الجن انهم يرجمون من يسكن على مساكنهم لكي يرهبوه ويبعدوه عنهم
ومما يروى عن الجن انهم عندما يتشكلون على شكل انسان فان ارجلهم ستكون مختلفه
وستظهر على شكل ارجل حمار وقد وردت قصص كثيره عن ذالك وقد ظهر في
مسلسل طاش ما طاش حلقه عن الجن فيها شخص بارجل حمار
وقد سمعت روايه فادها ان احدهم يقود سيارته على احد الطرق المتجهه الى احد
القرى النائيهخارج الرياض وفي اثناء مسيره شاهد شخص واقف على قارعة الطريق
يؤشر له فتوقف بجانبه فقال له هذا الرجل هل توصلني في طريقك الى القريه الفلانيه
فقال له السائق على الرحب والعه فأنا نتجه اليها فركب معه هذا الشخص ولم يتحدث
اثناء الطريق كعادة الراكبين في الماله لمن يوصلهم وقبل الوصول الى تلك القريه بمسافه طلب
الراكب النزول في هذا المكان فتوقف السائق ففتح الباب هذا الراكب وانارت لمبة سقف
السياره فرأى ارجل الراكب وهي عباره عن ارجل حمار كامله بحوافرها وشعرها كاملا
فما كان من السائق الا اناصيب بالذعر والهلع والخوف الشديد وبعدها حرم الخروج والقياده ليلا
ومما يذكر عن الجن الشيفه
وهي تاتي على اشكال منها شكل الشراراه الصغيره اللتي تشبه راس لسيجاره المشتعله
من بعيد اثناء توهجها وقد رائتها بام عيني في احد الشعبان القريبه من الرياض
وقد كنت جالسا في مكان يبعد عن الرياض حوالي السبعين كيلو متر وكان المكان
عباره عن غار في وادي وكان الوقت يقترب من الساعه الثانيه ليلا وكنت مشعلا النار انا وثلاثه انفار
معي وكنا نتسامر ونتبادل اطراف الحديث وكنت انا وواحد منهم وجيهنا ناحية الغار
اما الاثنين الاخرين فوجيههم ناحية الخارج فرائيت شراره تخرج من ناحيه اقصى يمين الغار
متجهه بشكل افقي الى اقصى يسار الغار مارة بالوسط وكانت تتحرك لا بسرعه ولا ببطء
فتوقعت عندما رائتها انها شراره خارجه من النار وان عيني لم تتمكن من رؤيتها بشكل حقيقي
فالتفت حالا على من بجانبي فأذا به ينظر الي ويبتسم فسألته مباشره لماذا يبتسم دون ان اذكر
له شيئا عما رئيت فقال لي لقدرائيت ما رئيته انت فقلت له اني رئيت شراره تتحرك فقال هو وانا
رائتها ايضا فقال احد الحضور ممن كان يسكن في تلك النواحي ان هذا الوادي اللذي نحن
فيه مشهور بتواجد وسكن الجن فيه وان مارئيناه هو الشيفه وهي ترى بكثره هنا
وقد ذكرنا الله وتعوذنا من الجن واكملنا سهرتنا في ذالك المكان حتى الفجر بشكل طبيعي
وان كنت في داخلي اتوجس بعض الخيفه ولاكن كان يجب علي ان اظهر بعض الشجاعه
مع من كنت اجلس معهم
والجن عادة يسكنون الخلاء ويسكنون في البيوت الخربه او في المزارع النائيه
ويروى الكثير عن سكنهم مع الناس بالمساكن والفلل الجديده وقد روي الكثير حول ذالك
والناس يشعرون بوجود الجن معهم من خلال بعض الملاحظات مثل فتح صنابير المياه
احيانا او اضاءه اللمبات او فتح وقفل ابواب الغرف او اشعال نار الموقد او لمح اطياف
بعض المارين من الخلف في المنزل كان يرى احدهم شخص يرقى درج وعند البحث عنه لن يجده
ويقال ان لكل شاعر قرين جني يساعده ويهياء له ما يقوله من شعر خاصه اذا كان الشاعر
فحل وقد كان العرب القدماء يعتقدون ان الشاعر يصاحب جني وان جني الشعر
هو من وادي يقال له وادي عبقر لذالك كانو يطلقون على المبدع عبقري نسبة الى هذا الوادي
ومما يقال عن الجن انهم يتلبسون الانس احيانا وان حماية الانس منهم هي ذكر الله
فمن يذكر الله فلن ياتيه الجن وان اتاه احد من الجن فهو من سفهاء الجن واذا علم عقلاء
الجن ان هذا السفيه ابتلى احد من الانس فانهم سيعاقبونه بالقتل وفي ذالك روايات كثيره خاصه
عندما تبتلي جنيه انسي ويشتكي اهله على زعيم او اب او اخ تلك الجنيه فانهم سيقتلونها
وكثير من القصص اللتي سمعتها عن عشق الجنيه للانسي وابتلأها له وتعلقها به بشغف
يؤدي الى سلب حالته الصحيه وانبراء جسمه وسقمه وتكون نهاية بعض تلك القصص
لجوء اهل الانسي الى من يرشدهم بحل ما حل في ابنهم او قريبهم من سقم بالبحث عن
اهل تلك الفتاة من الجن وشكواها اليهم وبعد ذالك سيحل العقاب بها من قبل اهلها بالقتل
او بأختفأها نهائيا
والجن فيهم الطيب والخير وفيهم الشرير والسئ وفيهم المؤمن بالله وفيهم الكافر
والمشرك مثلهم في ذالك مثل الانس
وقد سمعتريه من احد كبار السن اللذي كان يسكن في احد القرى انه تاتيه في الليل قبل صلاة الفجر
مراه ليست من اهله ولا يعرفها عنما ينام في سطح احد البيوت اللتي يملكها جوار مزرعه قديمه
كما سمعت روايات كثيره حول ناس يوقضون في اليل اثناء نومهم وينصحون بالتوجه الى
مكان معين يحدد لهم من قبل الموقض لكي يبحثو فيه عن كنز او مال
والجن يقال انهم يأكلون العظام وفي ذالك حكمة النهي عن التجمر بالعظام
ومما يقال عن الجن انهم يتلبسون بعض الانس ممن يحبون السمر والغناء ويسمى ذالك
الزار وهو موجود عندنا بكثره
والزار يجعل الشخص المحب للغناء والسمر خاصه السامري ..يجعله يرقص لاشعوريا
عندما يطرب من سماع قرع الطبول المصاحب للغناء وكلشخص مزيور لحن وكلمات يحبها
ايضا الزار انواع فيوجد زار انثى وزار شيخ مسن وزار زعيم وغيرها
وزار الانثى اي ان الجني الداخل في صاحب الزار انثى ويظهر ذالك من رقصه اي يرقص
مثل الانثى ويظهر ايضا من اسلوب تسريته فلا يسرى زار الانثى مثل ما يسرى زار الجني الذكر
اما زار الشيخ المسن فهو ان يكون الراقص شباب مثلا ولاكن عندما يطيح فانه لنيرقص بقوه
وسوف يصدر فحيح ويظهر عليه التعب مما يدل على ان متقمصه جني شايب(مافيه شدة رقص)
اما عندما يتقمص الشخص شيخ جن(اي زعيم من الجن) فعندما يرقص لن يرقص
معه احد اخر لانه زعيم ويجب انيبقى في الميدان لوحده فلا يجرء احد من المزيورين الاخرين
على الاقتراب من الساحه وهو فيها
كثير هو الكلام عن الزار وكثير هي المعتقدات المختلفه عنه ومايهمنا هو كونه .
.اي الزار..من الجن
لن اطيل اكثر وان كان الكلام والحديث عن الجن لاينتهي في جلسه او جلستين فما قيل
عنهم وما يعتقدباختلافه كثير كثير لايمكن حصره
ولاكن قبل ان ينتهي الموضوع يجب ذكر الله عندما ياتي طاري الجن والتعوذ من شرهم قال تعالى
الا بذكر الله تطمئن القلوب
ان رفع الصوت بذكر الله عنما يذكر الجن او يمارس الانسان اي حركه في الخلاء
او في اي مكان هو خير حصانه من الجن واذهم
حيث يكون ذالك تذكيرا للجن بالبعد عن هذا المكان وكف اذاهم عن البشر
وهو فاصل بين اي حتكاك بين البشر والجن لانه بمثابه الانذار لهم من الله سبحانه وتعالى
وعند قراءة القرآن الكريم فانه خير واقي ومبعد للجن وخير مزيل للخوف والرعب منهم
راجيا من الجميع المشاركه بالرآي او بما يعتقدونه او بما يعرفونه من قصص او سوالف عن الجن
منقول مع بعض التصرف منى ....
سلامي لاهل المرقاب ....... والقادم يهبل :D