المجلة الاسلامية .

[زمان الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخواني000 وأخواتي.. أعضـاء منتديات المرقاب


نعرض بين أيديكم "المجلة الاسلامية"

التي سوف نستعرض بها أخبار الاسلام والمسلمين , ومتابعة كل ما هو جديد .

ونرجوا من الاعضاء الكرام المشاركة .

والهدف من ذلك الفائدة العامة للجميع أن شاء الله .




وشكرا...

[زمان الصمت]

'صرخة المقاومة'



كل دبابتهم . . . كل صواريخهم اللئيمة
كل ما أنشب فيك الكفر في ليل الجريمة
كل تلك الطائرات
كل أقزام الغزاة
أنتِ أقوى الآن منها يا بلادي
أنتِ ، لا . . . لم تخلقِ في أي يومٍ للهزيمة !
ليجمعوا مرتزقة
من حيث ما تشحذ أمريكا جنوداً صدقةْ
بألف عذر قذر
وألف دعوى نزقةْ
تأتي بهم للعراق حطباً للمحرقة
يا دولاً باعت بنيها دون أدنى شفقة
يا دول المرتزقة
أنتِ أرض الأنبياء
أنتِ أرض الطيبين الأكرمين الأنقياء
من أعالي كرده مند
لأقاصي كربلاء
فاِغسلِ هذه القذارات بطوفان للدماء
يا بلادي . . . يا بلاد الشهداء

[زمان الصمت]

من وسط هذه المجتمعات الغربية التي تعيش في خليط فريد من المعتقدات والتصورات والأفكار والأخلاقيات المتباينة يظهر المارد القادم من أعماق تلك البلاد وهي التي طالما رفعت راية الحرب على الإسلام وتتابعت حملاتها على الشرق عموما بصور مختلفة ومتنوعة إنهم المسلمون في الغرب آية الله تعالى لمن قاس نصر دين الله جل وعلا بالمقاييس البشرية فمن رحم الباطل يخرج الله الحق ومن حيث يظن أهل الباطل النصر تأتيهم الهزيمة ومن حيث يكيدون ويمكرون ويخططون ويبذلون ينقلب الكيد على من كاد ' ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ' إنهم هناك قابعون يصارعون ويثبتون على الحق الذي معهم ويقاومون أمواجا عاتية من الإفساد المباشر لمعتقداتهم وتوجهاتهم ولكنهم مع كل ذلك صامدون هؤلاء المسلمون خارج حدود بلاد الإسلام أصبحوا قلقا وعبئا على حكومات تلك البلاد وتفننت تلك الحكومات على درجات مختلفة في البحث عن وسائل مختلفة ومتنوعة لتحقيق ذوبان هذه الفئة في المجتمع الغربي على اختلاف توجهاته كل على حدة , وفي المقابل لما وجد المسلمون هناك هذا الضغط الشديد لتغيير ثوابتهم ومعتقداتهم قابلوا هذا الضغط بصور مختلفة ومتعددة فمنهم وهم الأغلب الأعم من رأى في ذلك اعتداءا على كيانه الشخصى وسلبا لأبسط حقوقه في الحرية والحياة فقابل ذلك بمزيد من التشبث والتمسك والحفاظ على التميز النابع من دينهم وثقافتهم , مما أثمر في النهاية حالة من عدم الاستقرار المستمر والقلق والاضطراب بين الطرفين ومنهم من رضخ وفقد مقومات تميزه فذاب في ذاك الهلام معدوم الطعم والشكل وهم كنسبة الأقل عددا وإن كانوا الأعلى صوتا.

هم أولاء هناك: هل رأيتهم؟ هل سمعتهم؟ هل تعرف عنهم شيئا؟ إن من أضعف الإيمان وأبسط الحقوق تجاه أولئك المدافعين عن بيضة الإسلام هناك ومن يحملون صورتنا إلى أعماق قلب ذلك الكيان الضخم الموسوم بالغرب أن نعرف أحوالهم وأخبارهم وشؤونهم وما يواجههم من تحديات وعقبات تعتري حياتهم ومعيشتهم.

إن محاور البحث في شؤون المسلمين في بلاد الغرب تدور حول محاور ثلاث رئيسية لا بد من التعرض لها عند دراسة أحوالهم وهي تشمل الآتي:

[1] طبيعة البلاد بشكل عام من حيث الجغرافيا والديموغرافيا [ شكل التركيبة السكانية ] ومحاور انتشار الإسلام فيها وكيف دخل إليها؟ وطبيعة توزيع الجاليات المسلمة وتقسيمها وتركيبتها العرقية مثل بيان الجنسيات المكونة لها وتعداد كل جنسية وتوجهاتها الفكرية والثقافية.

[2] المظاهر العامة لأنشطة الجاليات الإسلامية في بلاد الغرب ومؤسساتهم على اختلاف أنواعها مثل:
1- المؤسسات الاقتصادية. 4- المؤسسات التعليمية.

2- المؤسسات الاجتماعية. 5- المؤسسات الدعوية.

3- المؤسسات الخارجية. 6- المؤسسات السياسية.

وغيرها من المؤسسات ومستوى نضج كل من هذه الأنشطة المختلفة ومعدل تراكم خبراتها ومدى تفاعلها مع الجالية الإسلامية الموجودة هناك ومدى استجابتهم لطلباتها وتلاحمهم معها وكذا معدل خبراتها في التعامل مع الحكومات الغربية والأفكار المحاربة لتوجهاتها الإسلامية.

[3] المشكلات والتحديات التي تواجه الجاليات الإسلامية في الخارج على اختلاف درجاتها وأشكالها حيث تتنوع ما بين مشكلات:

1- اجتماعية. 2- اقتصادية.

3- دعوية. 4- تعليمية.

5- سياسية. 6- خارجية.

وهذه الأخيرة تعد الأخطر والأهم بالنسبة لمسلمي الغرب في الوقت الحاضر حيث تبحث أثر ما يحدث في العالم العربي والإسلامي على هذه الجاليات في الخارج وما تثمره من مزيد من الضغط عليهم للتنازل عن هويتهم وخصوصيتهم. وهذه ستكون بإذن الله تعالى محاور بحثنا الدائر حول المسلمين في واقع العالم الغربي على مستوى الدول المختلفة دولة دولة.

إن عدم الاهتمام بمسلمي الغرب الاهتمام اللائق بهم وتوجيههم إلى ما يوحد قوتهم ويرفع صوتهم ويجمعهم كقوة أساسية في ضبط التوجهات الغربية - تجاه الإسلام كديانة وأمة المسلمين كواقع - بما لهم من واقع سنفاجئ به عندما نرى نسبتهم في التركيبة الديموغرافية الغربية مقارنة بواقعهم وأثرهم في اتخاذ القرار في مؤسسات الغرب المختلفة أدى في النهاية إلى فقداننا أو بالأحرى والأدق تأخير انتفاعنا من هذا المارد المبارك الذي سيدفع بالإسلام من أعماق رحم الغرب إلى مقدمة القوى المؤثرة في توجهاته ومواقفه.

إن تعاملاتنا مع المسلمين في الغرب انحصرت لفترة طويلة في كون الغرب مكان ينبغي الهرب منه لمن يريد التمسك بدينه والفتاوى تخرج كلها تتكلم عن حرمة البقاء في بلاد الكفر والهجرة إليها ولكننا لم نعط نفس القدر من الأهمية لمسلمي تلك البلاد وما يحتاجونه من تفهم لواقعهم ومساعدتهم على أداء الدور الحقيقي المطلوب منهم وهم واقفون على أعظم ثغرة من ثغرات الأمة يسدونها بما معهم.

اللهم بارك لنا في إخواننا وعذرا لهم مقدما على تقصيرنا الشديد في حقهم ولعلنا بهذا الباب وغيره من المحاولات للتعرف عليهم يمكننا أن نجبر جزءا من كسرنا لهم وخطئنا في حقهم غفر الله لنا ولهم وأعانهم على نصرة دينه والثبات على الحق الذي معهم وجعلهم ذخرا لأمة الإسلام حين تنزل الملمات وجعلهم ممن يصدق فيهم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظر إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه وقال :' ليبلغن أقوام من مثل سلمان الثريا ' وقد نص صلي الله عليه وسلم في أكثر من حديث على أن للأعاجم دورا لا ينبغي إغفاله في نصرة الإسلام فيما سيأتي من الزمان فجعلكم الله تعالى أهل بشارة النبي صلي الله عليه وسلم وعذرا ثانية على تقصيرنا.

[عاشق الريم]

موضوع جيد اخوي زمان الصمت




نتمنى لك التوفيق والنجاااااااااااااااح




ومبروووك تستاهل كل خير اخوي :) :)

[زمان الصمت]

حياك الله أخوي عاشق الريم

وتستاهل الخير والطيب

وأنشاء الله تكون معانا على طول

وتشرفنا بمشاركاتك القيمة

تقبل تحياتي ...

أخوك زمان الصمت.

[زمان الصمت]

قصائد الزهد للشافعي






(http://media.islamway.com/lessons/KassaeD///DiWaan.rm)

[زمان الصمت]

علم مصطلح الحديث


هذا العلم بتفصيلاته أنشأه المسلمون وسطرته أقلامهم وكتبته أيدهم باستقراء الآيات والأحاديث فوضعوها ( أي قواعد مصطلح الحديث ) لمن أراد أن يتخصص في هذا العلم .

فأساس هذا العلم موجود بالقران والسنة النبوية فمن القران قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) وقوله تعالى ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) فالآيتين السابقتين تدعو إلى التثبت في الخبر .

ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية ) فقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة بالتبليغ ونهاهم عن الكذب فقال ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) وأمرهم بضبط ما يسمعونه فقال ( نضر الله أمروء سمع مقالتي فأدها كما سمعها ) .

والصحابة كلهم عدول ,, قال أحدهم لم يكن يكذب بعضنا بعضاً , وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ الصحابة بالتبليغ .

[عاشق الريم]

اخوي زمان الصمت هذه المشاركة مني اخوي عبارة عن اسئلة في الثقافة الدينية



للفائدة

ارجو ان تنال على استحسانكم


ولكم مني جزيل الشكر السيرة النبوية
س/ من هو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج/ هو أسامة بن زيد رضي الله عنه

س/ من هو حواري الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج/ هو الزبير بن العوام رضي الله عنه

س/ من الذي استضاف الرسول في بيته أول ماقدم المدينة ؟
ج/ أبو أيوب الأنصاري

س/ من هي أم الزبير بن العوام رضي الله عنه ؟
ج/ صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها

س/ من هي اليهودية التي وضعت السم للرسول في الطعام ؟
ج/ زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم

س/من الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم مرتين تحت الشجرة ؟
ج/ هو الصحابي الجليل ثابت بن الضحاك رضي الله عنه


س/ ماهي أول جمعة جُمِّعت بعد جمعة جُمِعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج/ في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين (الاحساء حاليا)

س/ من الشخص الذي دخل الرسول في جواره بعدما عاد من الطائف ؟
ج/ المطعم بن عدي

س/ من هو الشخص الذي تصارع مع الرسول صلى الله عليه وسلم فصرعه الرسول ؟
ج/ ركانة

[عاشق الريم]

يا ويحكم يا مسلمون قلوبكم
يا ويحكم يا مسلمون مآذني
ويئن محرابي على أنقاضه
سكت الآذان فما سمعت مؤذني
أنا مسجد لله مر بساحتي
كم زارني التاريخ زورت عاشق
بالأمس تمتلئ القلوب مهابة
ويرتل القرآن بين جوانحي
واليوم تهدمني معاول غادرِ
واليوم تطلبني العيون فما ترى
هجموا على وفي العيون ضغائنُ
أصبحت موطن من يمر ولم تكن
كم مسجد غيري أبيح وقاره
هذا هو الأقصى يُهود جهرة
ملياركم لا خير فيه كأنما
ما جرأ الهندوس إلا صمتكم
جمدت فليست بالخطوب تثار
تهوي وبيت مؤذني ينهار
ويموت تحت ركامي الأخيار
تزكوا بروعة صوته الأسحار
دهر طويل وأنطوت أعمار
ولكم تجمع عندي الأبرار
مني وتشرح صدري الأذكار
فجوانحي بهدى الكتاب تنار
ويمتني رشاشه المهدار
إلا الركام يطير منه غبار
مثل الكلاب أصابهن سعار
بالأمس تبلغ هامتي الأنظار
ولكم أبيح من الشيوخ وقار
وببُسه تتحدث الأخبار
كتبت وراء الواحد الأصفار
ولكم يذل بصمته المغوار

[عاشق الريم]

عقيدة أهل السنة
ولا تك بدعيا لعلك تفلح

تمسك بحبل الله واتبع الهدى

أتت عن رسول الله تنجو وتربح

ودن بكتاب الله والسنن التي

بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

وقل غير مخلوق كلام مليكنا

كما قال أتباع لجهم وأسجحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلا

فإن كلام الله باللفظ يوضح

ولا تقل القرآن خلق قرانه

كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة

وليس له شبه تعالى المسبح

وليس بمولود وليس بوالد

بمصداق ما قلنا حديث مصرح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا

فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

رواه جرير عن مقال محمد

وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه

بلا كيف جل الواحد المتمدح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة

فتفرج أبواب السماء وتفتح

الى طبق الدنيا يمن بفضله

ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح

يقول ألا مستغفر يلق غافرا

ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم

وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح

وقل إن خير الناس بعد محمد

علي حليف الخير بالخير منجح

ورابعهم خير البرية بعدهم

على نجب الفردوس في الخلد تسرح

وإنهم الرهط لا ريب فيهم

وعامر فهر والزبير الممدح

سعيد وسعد وابن عوف وطلحة

وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا

وسبطي رسول الله وابني خديجة

معـاوية أكـرم به ثم امـنح

وعائشـة أم المؤمنين وخالنـا

بنصرتهم عن كية النار زحزحوا

وأنصاره والمهاجرون ديارهم

وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا

ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ

أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح

ومالك والثوري ثم أخوهم

إماما هدى من يتبع الحق ينصح

ومن بعدهم فالشافعي وأحمد

فاحببهـم فإنـك تــفرح

أولــئك قوم قـد عفا الله عنهم

ولاتك طعانا تعيب وتجرح

وقل خير قول في الصحابة كلهم

وفي الفتح آي للصحابة تمدح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم

دعامة عقد الدين والدين أفيـح

وبالقـدر المقدور أيقن فإنـه

ولا الحوض والميزان إنك تنصح

ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا

من النار أجسادا من الفحم تطرح

وقل يخرج الله العظيم بفضله

كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح

على النهر في الفردوس تحيى بمائه

وقل في عذاب القبر حق موضح

وإن رسول الله للخلق شافع

فكلهم يعصى وذو العرش يصفح

ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا

مقال لمن يهواه يـردي ويفضح

ولا تعتقـد رأي الخوارج إنـه

ألا إنما المرجي بالديـن يمـزح

ولاتـك مرجيا لعوبـا بديـنه

وفعــل على قول النبي مصبح

وقل إنما الإيمان قول ونــية

بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح

وينقص طورا بالمعاصي وتارة

فقول رسول الله أزكى وأشرح

ودع عنك آراء الرجال وقولهم

فتطعن في أهل الحديث وتقدح

ولاتك من قوم تلهو بدينهم

فأنت على خير تبيت وتصبح

إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه

[عاشق الريم]

إلجا لله وأعمل
ديما الجنة تأمل
طريق النار ميسورة
أعبد ربك لتوصل
لا تغير لا تبدل
نور الجنة تهلل
أمك إديها نفسك
لجل الجنة تدخل
جاهد كافر ومشرك
حورية الله تجمل
يا ناصر إحنا جينا
أقدم لا لا تممل
حطين اليوم تفخر
والكل منا تهلل
والكل منا يشارك
رب العزة نؤمل
وعليك الله تمهل
يا سلام ويا سلام
وطريق الجنة معسورة
يا سلام ويا سلام
وعن الدعوة تبطل
يا سلام ويا سلام
وبحل الله تمسك
يا سلام ويا سلام
وانصر دينك وأدرك
يا سلام ويا سلام
ننصر دينا متينا
يا سلام ويا سلام
وبأسود الحق تزأر
يا سلام ويا سلام
ونهني ونبارك
يا سلام ويا سلام

[زمان الصمت]

أخوي عاشق الريم ...........................بعد التحيه الطيبة

تقبل خالص شكري وامتناني لك...

وان شاء الله ان توضع في موازين حسناتك .

وأن تعم الفائده للجميع.


اخوك زمان الصمت.

[Pearl Lover]

الله عليك أخوي زمان الصمت


دائماً ما تفاجئنا بروائع أفكارك ومواضيعك


موضوع قمة بصراحة ويستحق التصويت عشرة على عشرة


وكذلك التثبيت


وأتمنى من الجميع التفاعل مع هذا الطرح المتميز


وأعدكم بالعودة قريباً لأشارككم بكل ما هو مفيد إن شاء الله


تقبلوا أعذب التحايا


سلامي للألم..

[زمان الصمت]

هلا وغلا

اخوي بلفررررررررررررررررو

يعطيك العافيه على هذا الاطراء الجميل


وأتمنى ان يكون لك بصمة على المجلة

اخوك زمان الصمت.

[زمان الصمت]

بسم الله الرحمن الرحيم
المراح في المزاح

تأليف : أبو البركات الغزي
من طريف آثار الإمام الغزي التي تبلغ نحو مائة وعشرين كتاباً. جمع فيه نوادر أدب المزاح، في العصر النبوي، وما تلاه من عصر الصحابة. وما ورد في ذم المزاح ومدحه. وقدم له بمقدمة حول أخلاق المزاح وآدابه وشروطه، بأن لا يكون فيه قذف ولا غيبة، ولا انهماك يسقط الحشمة، ويقلل الهيبة، ولا فحش يورث الضغينة، ويحرك الحقود الكمينة.

الحمد لله على جميل أفضاله، وجزيل بره ونواله، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وصحبه وآله.
وبعد فقد سئلت قديما عن المزاح، وما يكره منه وما يباح، فأجبت بأنه مندوب إليه بين الإخوان، والأصدقاء والخلان. لما فيه من ترويح القلوب، والاستئناس المطلوب، بشرط أن لا يكون فيه قذف ولا غيبة، ولا يحرك الحقود الكمينة ثم طلب مني بعد مدة السائل، بسط الكلام في ذلك وإيضاح الدلائل، فقلت مستعينا بالله ومتوكلا عليه، ومفوضا جميع أموري إليه:

قد ورد في ذم المزاح ومدحه أخبار، فحملنا ما ورد في ذمه على ما إذا وصل إلى حد المثابرة والاكثار. فإنه إزاحة عن الحقوق، ومخرج إلى القطيعة والعقوق. يصم المازح، ويضيم الممازح. فوصمة المازح أن يذهب عنه الهيبة والبهاء، ويجريء عليه الغوغاء والسفهاء، ويورث الغل في قلوب الأكابر والبنهاء. وأما إضامة الممازح فلأنه إذا قوبل بفعل ممض وقول مستكره وسكت عليه أحزن قلبه وأشغل فكره، أو قابل عليه جانب مع صاحبه حشمة وأدبا، وربما كان للعداوة والتباغض سببا، فإن الشر، إذا فتح لا يستد، وسهم الأذى إذا أرسل لا يرتد. وقد يعرض العرض للهتك، والدماء للسفك. فحق العاقل يتقيه، وينزه نفسه عن وصمة مساويه. وعلى ذلك يحمل ما روي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: المزَاحُ استِدرَاجٌ مِنَ الشَّيطَانِ وَاختِدَاعٌ مِنَ الهوَى وقوله صلّى الله عليه وسلّم: لاَ تُمَارِ أَخَاكَ وَلاَ تُمَازِحهُ وَلاَ تَعِدهُ مَوعِداً فَتُخِلفُهُ.
وقال عمر بن عبد العزيز: اتقوا المزاح فإنها حمقة تورث ضغينة. وقال: إنما المزاح سباب إلا أن صاحبه يضحك وقيل: إنما سمي مزاحا لأنه مزيح عن الحق.

[زمان الصمت]

قال ابن الاعرابى الحماقة مأخوذة من حمقت السوق اذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت اليه فى أمر حرب وقال أبو بكر المكارم إنما سميت البقلة الحمقاء لانها تنبت فى سبيل الماء وطريق الابل قال ابن الاعرابى وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة فى هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول معنى الحمق والتغفيل هو الغلط فى الوسيلة والطريق الى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فانه عبارة عن الخلل فى الوسيلة والمقصود جميعا فالاحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته فى الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك أن طائرا طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر.

[زمان الصمت]

الاحمق الرقيع المائق الازبق الهجهاجة الهلباجة الخطل الخرف الملغ الماج المسلوس المأفون المأفوك الاغفك الفقاقة الهجأة الالق الخوعم الالفت الرطىء الباحر الهجرع المجع الانوك الهبنك الاهوج الهبنق الاخرق الداعك الهداك الهبنقع المدله الذهول الجعبس الاوره الهوف المعضل الفدم الهتور عياياء طباقاء فاذا كان يتجه لشىء فى أسماء كثيرة وقريب هذه الاسماء على أحمق وقيل لو لم يكن من فضيلة الاحمق الا كثرة أسمائه لكفى قال ابن الاعرابى الرقيع هو الذى يحتاج أن يرقع من حمقه وسئل بعض الاعراب ما الفرق بين الاجمق والمائق فقال الاحمق مثل المائح على رأس البئر والمائق هو مثل المائح الذى هو أسفل البئر فبينهما من الجودة فى الحماقة ما بين هذين والعرب تقول أحمق ما يتوجه الى ما يحسن أن تأتي الغائط والاخرق هو الذى يخرق الاشياء ولا يحسن لها مأتى ومن أسماء النساء ذوات الحمق الورهاء الخرقاء الدفنس الخذعل الهوجاء القرثع الداعكة الرطيئة

[زمان الصمت]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والسعادة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . ......................وبعد:

فإن للذنوب والمخالفات آثار وخيمة , وأضرارا جسيمة , فهي سبب كل هم وفساد , ومصيبة وكبد .

"وما أصابكم من صيبة فيما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "

وأليك أخي القارىء جملة من المخالفات التي يعجل الله عقابها في الدنيا وقد جمعت تذكرة وتبصرة :

- الحرص على الدنيا

- صرف الهموم لغير الله

-الضلال بعد الهدى

- الكبر

-الخيانة

-سوء الظن بالله

- ترك الامر بالمعروف

- الرياء

-كفر النعمة

- عقوق الوالدين

-الربا

-المسألة

- الدين بنية التلف

- يموت المرء على ما عاش عليه

- الكذب

- البغي

- قطيعة الرحم

-كشف عورة المسلم وخذلانه

[عاشق الريم]

اخوي زمان الصمت مواضيع اكثر من رائعة

ومجلة اروووووووووووووووع
مايكوووووووووووووووون


تقبل تحياتي

[زمان الصمت]

حياك الله يا عاشق الريم

شرفتنا بمجلتك

ولا تحرمنا من مشاركاتك المبدعه

تقبل تحياتي وودي

اخوك زمان الصمت

[زمان الصمت]

أمراض القلوب

عندما تجد خللاً في الدعوة، وبطئاً في السير، ففتش عن القلب، فأمراضه أشد من أمراض الأبدان، كما أن اكتشافه أخفى، ويحتاج إلى خبير في ذلك، وليس هناك وصف أدق لمكانة القلب من وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - حين يقول: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".
ومن أمراض القلب التي تفسد على المرء دينه ودنياه مرض العُجب، وهو ناشئ عن الكِبْر؛ لأن المعجَب بنفسه لا يزال يزداد إعجاباً وينفخ الشيطان فيه حتى يزدري الكبار من العلماء والدعاة، وهو وإن حاول إخفاء هذا الإعجاب، لكنه يظهر على فلتات لسانه أو على تصرفاته.
والمؤمن يعرف نفسه، فيبادر إلى علاج ما بها فوراً قبل أن يستفحل الداء ويعز الدواء.
ولعله من المناسب أن أنقل هنا كلاماً لأحد كبار علماء الإسلام، يتحدث فيه عن نفسه بصراحة، وأنه كان فيها عيوب وقد عالجها وبرئت - بإذن الله - يقول ابن حزم - رحمه الله-:
"كانت فيّ عيوب، فلم أزل بالرياضة (مجاهدة النفس) واطلاعي على ما قال الأنبياء - صلوات الله عليهم - والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين، في الأخلاق وآداب النفس أعاني مداواتها، حتى أعان الله - عز وجل - على أكثر ذلك - بتوفيقه ومنّه - وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزمة الحقائق هو الإقرار بها (العيوب)؛ ليتعظ بذلك متعظ - إن شاء الله-.

فمنها: كلف في الرضاء(1)، وإفراط في الغضب، فلم أزل أداوي ذلك حتى وقفت عند ترك إظهار الغضب جملة بالكلام والفعل، وامتنعت مما لا يحل من الانتصار، وتحملت من ذلك ثقلاً شديداً، وصبرت على مضض مؤلم كان ربما أمرضني، وأعجزني ذلك في الرضا(2)، وكأني سامحت نفسي في ذلك.
ومنها: عُجْبٌ شديد، فناظَرَ عقلي نفسي بما يعرفه من عيوبها حتى ذهب كله ولم يبق له - والحمد لله - أثر، بل كلفت نفسي احتقار قدرها جملة واستعمال التواضع.
ومنها: محبة في بعد الصيت (حب الشهرة) والغلبة، فالذي وقفت عليه من معاناة هذا الداء الإمساك فيه عما لا يحل في الديانة، والله المستعان على الباقي"(3).
رحم الله أبا محمد، ولا شك أن أول درجات المعالجة ورياضة النفس هو الاعتراف بالنقص، وقد راضَ نفسه وألجمها، وأما وصفه للدواء، فيقول:
"من امتحن بالعجب فليفكر في عيوبه، فإن أعجب بفضائله، فليفتش عما فيه من الأخلاق الدنية، فإن خفيت عليه عيوبه جملة حتى يظن أنه لا عيب فيه فليعلم أنه مصيبه للأبد، وأنه أتم الناس نقصاً؛ لأن العاقل من ميَّز عيوب نفسه فغالبها وسعى في قمعها، فإن أعجبت بآرائك فتفكر في سقطاتك واحفظها، وإن أعجبت بخيرك فتفكر في معاصيك وتقصيرك، وإن أعجبت بعلمك فاعلم أنه لا خصلة لك فيه وأنه موهبة من الله..."(4).

من يتأمل النفس البشرية ويسبر غورها فسيجد العجب العجاب من مداخلها ومساربها، فهي إذا كرهت تبعد صورة من تكره بألف حيلة وتشوهها بألف لون، وإذا أحبت فمثل ذلك، وحقها أن تلجم وتفطم عن مثل هذه المداخل.
حدثني أحد الإخوة عن لقاء عابر مع صديق له من العاملين في حقل الدعوة الإسلامية، قال: فوجئت بهذا الصديق يغمز ويلمز بأحد الدعاة الذي نحسبهم من أهل العلم والصدق – ولا نزكي على الله أحداً – وكان بهذا الغمز يستعمل التلميح دون التصريح، يقول محدثي: وتعجبت من تلميحاته وكرهه لهذا الداعية، وهو لم يلتق به من قريب ولم يقرأ له، فقلت لهذا الأخ: لا تعجب، إنه الحسد والمعاصرة، أليس هذان الاثنان من بلد واحد ومن منطقة واحدة؟ قال: بلى. قلت: إذن سأسمعك ما كتبه أبو بكر الرازي في هذا الموضوع – والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها-:
"إننا نرى الرجل الغريب حاكماً في بلد ما، متحكماً في أهله، ومع ذلك فلا يكادون يحسون نحوه بكراهية؛ أما أن يحكمهم رجل من أهلهم فالأغلب أن تنصبَّ عليه الكراهية، مع أنه قد يكون أرأف بهم من الحاكم الغريب، وسر ذلك هو محبة الإنسان لنفسه، مما يجعله تواقاً إلى أن يكون سباقاً لسواه من أبناء قومه، فإذا رأى الناس أن من كان بالأمس منهم قد أصبح اليوم سابقاً لهم، مقدَّماً عليهم، اغتمّوا لذلك وصعب واشتد عليهم سبقه إياهم، أما المالك الغريب فمن أجل أنهم لم يشاهدوا حالته الأولى لا يتصورون قصورهم في كمال سبقه لهم وفضله عليهم، فيكون ذلك أقل لغمهم وأسفهم".

والرازي ضرب مثلاً للحاكم ونحن ننقل هذا المثل لما يقع الآن مع الدعاة والعلماء، فنجد الرجل صاحب العلم والفضل يتكلم فيه أقرانه أو أهل بلده ما لا يتكلم فيه الآخرون، وما يقطع هذا المرض القلبي إلا أن يفكر المسلم ماذا يستفيد من هذا الحسد في الدنيا غير وباله في الآخرة؟ ويفكر في نفسه أن فضل الله يؤتيه من يشاء، ولا حرج في المنافسة في الخير والمزيد من العلم، وربما استطاع أن يسد ثغرة في جانب من الجوانب لا يسدها أخوه المحسود!
إننا نسمع هذه الأيام من يفرح بأخطاء أخيه ليجمعها ويؤلف فيها كتباً!! أهكذا أمر الإسلام أتباعه؟ أو هكذا تُضيّع الأوقات، وتهدر الطاقات ولا يتنبه الذي ينصّب نفسه داعية لأمراض قلبه وإحن صدره، ويعالجها بالدواء الشافي كما يعالج بدنه إن أصابه شيء، فيكون مرضياً عند الله وعند الناس؟

[زمان الصمت]

أسباب نهوض الأمة
تعيش الأمة مرحلة حرجة من تاريخها، وهي على مفترق طرق، فإما إن تكون أولاتكون.
ومن هنا طفق المخلصون من أبنائها يبحثون عن الطريق الموصل إلى عودة الأمة إلى السيادة والريادة ، وإنقاذها من مرحلة الذل والعبودية والهوان ، وكثر الحديث ، وتعددت الإجتهادات،والحوار يدور حول أفضل السبل، وأنجع الطرق،وأسلم المسالك التي إن أخذت بها الأمة نجت وتحقق لها ماتصبوا إليه ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) . ، وإن تخلَّت عنها وأخذت بغيرها جرت عليها سنة الله في الأمم ( وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا)
وفي موقع المسلم، وفي هذه النافذة التفاعلية يهمنا أن نبدأ بطلب مشاركة الجميع في تحديد:
1. الغايات الدعوية العامة التي ينبغي أن ننشغل بها، وكيف نرتبها في سلم الأولويات.
2. البرامج والمشاريع العملية المحددة التي يمكن أن نحقق بها الأهداف السابقة.
3. هل يمكن تجزأة واجب القيام بهذه الغايات والبرامج بين المسلمين لولم يكن هناك تنسيقاً حقيقياً بينهم.
إيماناً منا بأهمية المشاركة الجماعية المؤهلة، التي نصل من خلالها إلى نتيجة مدروسة مؤصلة، ضمن منهجية تنطلق من الكتاب والسنة ، التزاماً بقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم – (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وسنتي) ، بعيداً عن الاجتهادات العقلية المجردة عن الدليل، المتأثرة بمناهج الغرب في الدراسة والتحليل، وبعيداً عن التجريح لهذه الجهة أو تلك، وعن التشنيع عليها أو المزايدة إذا اختلفنا معها. بل نلتزم بأدب الحوار بيننا ونقدر لكل مجتهد اجتهاده، وإذا خطأناه واختلفنا معه فنبني تخطئتنا على الحجة والدليل والبرهان دون سواها.
وإنما نسعى إلى تكوين رؤية تبنى على التأصيل الشرعي، في ضوء إمكانات ومنطلقات الواقع المعاصر، حتى تكون رؤية عملية واقعية، ممكنة التطبيق، بينة المعالم، شاملة المقاصد، تتفاعل مع تكوين الفرد والأمة والدولة، من أجل الوصول إلى شاطيء السلامة ، وبر النجاة ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) الآية مع شكرنا سلفاً لكل من ساهم في هذا الحوار الذي سنختمه بخلاصة لكل ماطرح، مستنتجين من ذلك تلك الرؤية التي نبحث عنه بين ثنايا الأحرف والسطور. فما أنزل الله من داء إلا له دواء علمه من علمه، وجهله من جهله، كما بين الصادق المصدوق – صلى الله عليه وسلم – .


وفقكم الله وسدد خطاكم

[almuqaati]

ماهي الحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام....










الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:

إن قصة يوسف عليه السلام مع إخوته، من القصص العجيبة التي ذكرها الله في القرآن الكريم، والتي فيها عظات

وعبر، لمن كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد.

وسأقف معكم في هذا المقال عند قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام: ((وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ

وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ

الْمُتَوَكِّلُونَ

وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو

عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)) سورة يوسف، الآية 67-68.

ففي هذه الآيات ينصح يعقوب عليه السلام أبنائه بعدم الدخول من باب واحد، بل من أبواب متفرقة، وهذه النصيحة

لحكمه، وحاجة كانت في نفس يعقوب عليه السلام.

فالحاجة التي كانت في نفس يعقوب عليه السلام هي:

1- الطمأنينة على أبنائه والشفقه عليهم.

2- الخوف من العين، لأنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء ، بالإضافة إلى أن دخولهم من باب واحد

فيه نوع من الاجتماع، فخشى عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم فإن العين حق.

وقوله عليه السلام: ((لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ)) فيها أخذٌ بالأسباب، وقوله: ((وَمَا أُغْنِي

عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)) فيها تسليم بقضاء الله وقدره،

وصدق التوكل على الله في جميع الأمور.

وفي الآية دليل على أن يعقوب عليه السلام، صاحب علم عظيم، ولكن هذا العلم لم يحصل عليه بحوله وقوته، وإنما

من فضل الله عليه وتعليمه إياه ((وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ)) .

ونذكر جملة من أقوال العلماء في الأخذ بالأسباب والتوكل على الله، وهي كالتالي:

قال ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين:

((التوكل عمل القلب ومعنى ذلك أنه عمل قلبي ليس بقول اللسان ولا عمل الجوارح ولا هو من باب العلوم

والإدراكات )).

((التوكل نصف الدين والنصف الثاني الإنابة فإن الدين استعانة وعبادة فالتوكل هو الاستعانة والإنابة هي العبادة

ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها ولا تزال معمورة بالنازلين لسعة متعلق التوكل وكثرة حوائج العالمين وعموم

التوكل )).

قال ابن مفلح في الآداب الشرعية:

((قال الشيخ تقي الدين رحمه الله الله الذي خلق السبب والمسبب والدعاء من جملة الأسباب التي يقدرها فالالتفات

إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل والإعراض عن الأسباب بالكلية

قدح في الشرع بل العبد يجب أن يكون توكله ودعاؤه وسؤاله ورغبته إلى الله سبحانه وتعالى والله يقدر له من

الأسباب من دعاء الخلق وغير ذلك ما يشاء والدعاء مشروع أن يدعو الأعلى للأدنى والأدنى للأعلى )).

ونستفيد مما سبق ذكره فوائد، منها:

1- على الإنسان الأخذ بالأسباب في جميع الأمور، فعلى الوالدين، أن ينصحوا أبنائهم، ويبينوا لهم الأمور.

2- التسليم بقضاء الله وقدره، فعلى الوالدين أن يسلموا بقضاء الله وقدره، فإن حصل شيء لأبنائهم، فلا

يتسخطوا، ولا يتذمروا، بل جميع الأمور تحت قضاء الله وقدره.

3- التوكل هو نصف الدين، وهو عمل قلبي.

4- أن الأخذ بالأسباب لا يتنافى مع الإيمان بالقدر ولا التوكل ولا الثقة في الله تعالى.

5- الاعتماد على الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، الإعراض عن

الأسباب بالكلية قدح في الشرع.

6- أن العلم الذي عند بعض الناس، لم يتحصلوا عليه بحولهم، وقوتهم، إنما حصلوا عليه أولاً بفضل من الله، وبتعلمه

للعلوم ثانياً.

والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المراجع:

- تفسير السعدي، ج1، ص401.

- تفسير ابن كثير ج2، ص485.

- فتح القدير ج3، ص41.

- مدارج السالكين ج2، ص113 - 114.

- الآداب الشرعية ج2، ص 263.

- فتوى رقم 44824 من موقع الشبكة الإسلامية

[زمان الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد التحيه المعطره بالعود والعنبر
اسعدني تواجدك بالمجلة الاسلامية
وأشكرك على هذه المشاركة القيمة
وأتمنى من الله سبحانه وتعالى التوفيق لك
وأرجوا منك اخي ان تتواصل معنا لتسعدنا بوجودك
وتقبل تحيات اخوك زمان الصمت
وأودعك حفظ الله ورعايته

[عاشق الريم]

الألباني
• ولد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عام 1333 هـ في مدينة أشقودرة عاصمة الدولة الألبانية يعتبر من أبرز علماء الحديث في هذا العصر وقال عنة ابن باز رحمة الله في كل مائة سنه مجدد للدين ومجدد هذا العصر محمد بن ناصر الألباني للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة،منها إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة ، واجة الشيخ علية رحمة الله متاعب وصعوبات كثيرة في حياتة من الناس وحسادة توفي علية رحمة الله في الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني من العام 1420 هجري عليه وعلى علماء المسلمين رحمة الله

ابن كثير
هو الحافظ الإمام المحدث عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير قرشي وعربي مفسر ومؤرخ ولد عام 700 من الهجرة من أعظم آثاره تفسيره(تفسير القرآن العظيم) فهو من أهم كتب التفسير وأعظمها واستفاد ابن كثير من تاريخ الطبري فهو يسمى منقح التاريخ وأخرج كتاب البداية والنهاية توفي ابن كثير عام 774 هجري عليه وعلى علماء المسلمين رحمة الله

الطبري
هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري ولد عام 223من الهجرة طاف العالم الإسلامي وارتحل فيها في سبيل العلم واستقر في بغداد كان نبيها جمع علوما كثيرة فهو فقيه ولغوي ومحدث وعارف بالطب والحساب كان متفرغ للعلم ولم يتزوج فكتابه المشهور في التفسير هو (تأويل آي القرآن الكريم) قد سأل طلابه قبل أن يكتبوه أتستطيعون الكتابة في مائة الف ورقه قالو تفنى الأعمار فيه فاختصره إلى عشرة آلاف صفحه وكتب أيضا في الفقه والتاريخ واسم كتابه (تاريخ الأمم والملوك) توفي الطبري في بغداد عام 310 من الهجرة النبوية عليه وعلى علماء المسلمين رحمة الله

[عاشق الريم]

فــتــوى
سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أنه إذا شك المصلي هل صلى أم لم يصلي فماذا يفعل ؟ فأجاب رحمه الله تعالى أنه إذا شك المسلم في أي صلاة من الصلوات المفروضة
هل أداها أم لا فإن الواجب عليه أن يبادر بأدائها لأن الأصل بقاء الواجب فعليه أن يبادر بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك "
والله ولي التوفيق

فــتــوى
سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هل يجوز التلثم في الصلاة أو الاستناد إلى الجدار ؟ أجاب رحمه الله : يكره التلثم في الصلاة إلا من علة ولا يجوز الاستناد في الصلاة - صلاة الفرض - إلى جدار أو عمود لأن الواجب على المستطيع الوقوف معتدلا غير مستند فأما في النافلة فلا حرج في ذلك لأنه يجوز أداؤها قاعداً وأداؤها قائما مستندا أفضل من الجلوس.
والله ولي التوفيق

فــتــوى
سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كثر الجدل حول التطيب بمادة الكلونيا فما الحكم إذا وقع منه على جسد المتوضيء فأجاب رحمه الله تعالى الطيب المعروف بالكلونيا لا يخلو من المادة المعروفة ( السبرتو) وهي ماده مسكره حسب إفادة الأطباء فالواجب ترك استعماله واستعمال الأطياب السليمة أما الوضوء منه فلا يجب ولا يجب غسل ما أصاب البدن منه لأنه ليس هناك دليل واضح على نجاسته.
والله تعالى أعلم

فــتــوى
سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مالحكم إذا خرج الدم من أنف الإنسان وهو يصلي ؟ فأجاب رحمه الله إذا كان قليلا أزاله بمنديل أو نحوه وإن كان كثيرا قطع الصلاة وتنظف منه وشرع له إعادة الوضوء خروجا من خلاف العلماء ثم يستأنف الصلاة من أولها كما لو أحدث حدثا في أثناء الصلاة فإنه يقطع الصلاة ثم يتوضأ ويعيد الصلاة والله ولي التوفيق

[عاشق الريم]

يــا قــدس
ما كلُّ مَنْ نطقوا الحروفَ أبانوا **** فلقد يَذوبُ بما يقولُ لسانُ
لغة الوفاءِ شريفةٌ كلماتُها **** فيها عن الحبِّ الأصيلِ بَيانُ
يسمو بها صدقُ الشعور إلى الذُّرا **** ويزُفُّ عِطْرَ حروفها الوجدانُ
لغةٌ تَرَقْرَقَ في النفوس جمالُها **** وتألَّقتْ بجلالها الأَذهانُ
يجري بها شعري إليكم مثلما **** يجري إلى المتفضِّل العِرْفانُ
لغةُ الوفاء، ومَنْ يجيد حروفَها **** إلا الخبير الحاذق الفنَّانُ؟
أرسلتُها شعراً يُحاط بموكبٍ **** من لهفتي، وتزفُّه الألحانُ
ويزفُّه صدقُ الشعور وإِنَّما **** بالصدق يرفع نفسَه الإِنسانُ
أرسلتُ شعري والسَّفينةُ لم تزلْ **** في البحر، حار بأمرها الرُّبَّانُ
والقدس أرملةٌ يلفِّعها الأسى **** وتُميت بهجةَ قلبها الأحزانُ
شلاَّلُ أَدْمُعِها على دفَقاته **** ثار البخار فغامت الأَجفانُ
حسناءُ صبَّحها العدوُّ بمدفعٍ **** تَهوي على طلقاته الأركانُ
أَدْمَى مَحاجرها الرَّصاص ولم تزلْ **** شمَّاءَ ضاق بصبرها العُدوانُ
لْقَى إليها السَّامريُّ بعجله **** وبذاتِ أَنواطٍ زَهَا الشَّيْطَانُ
نَسي المكابرُ أنَّ عِجْلَ ضلالِه **** سيذوب حين َتَمُّسه النيرانُ
حسناءُ، داهمَها الشِّتاءُ، ودارُها **** مهدومةٌ، ورضيعُها عُريانُ
وضَجيج غاراتِ العدوِّ يَزيدها **** فَزَعاً تَضَاعف عنده الَخَفقانُ
بالأمسِ ودَّعها ابنُها وحَليلُها **** وابنُ اْختها وصديقُه حسَّانُ
واليوم صبَّحتِ المدافعُ حَيَّها **** بلهيبها، فتفرَّق الجيرانُ
باتت بلا زوجٍ ولا إِبنٍ ولا **** جارٍ يَصون جوارَها ويُصَانُ
يا ويحَها مَلَكتْ كنوزاً جَمَّة **** وتَبيت يعصر قلبَها الِحرْمانُ
تَستطعم الجارَ الفقيرَ عشاءَها **** ومتى سيُطعم غيرَه الُجوْعَانُ
صارتْ محطَّمةَ الرَّجاء، وإنَّما **** برجائه يتقوَّت الإِنسانُ
يا قدسُ يا حسناءُ طال فراقُنا **** وتلاعبتْ بقلوبنا الأَشجانُ
من أين نأتي، والحواجزُ بيننا: **** ضَعْفٌ وفُرْقَةُ أُمَّةٍ وهَوانُ؟
من أين نأتي، والعدوُّ بخيله **** وبرَجْلهِ، متحفِّزٌ يَقْظَانُ؟
ويَدُ العُروبةِ رَجْفَةٌ ممدودةٌ **** للمعتدي وإشارةٌ وبَنانُ؟
ودُعاةُ كلِّ تقُّدمٍ قد أصبحوا **** متأخرين، ثيابُهم أَدْرَانُ
متحدِّثون يُثَرْثِرُون أشدُّهم **** وعياً صريعٌ للهوى حَيْرانُ
رفعوا شعارَ تقدُّمٍ، ودليلُهم **** لِينينُ أو مِيشيلُ أو كاهانُ
ومن التقدُّم ما يكون تخلُّفاً **** لمَّا يكون شعارَه العصيانُ
أين الذين تلثَّموا بوعودهم **** أين الذين تودَّدوا وأَلانوا؟
لما تزاحمت الحوائجُ أصبحوا **** كرؤى السَّراب تضمَّها القيعانُ
كرؤى السَّرابِ، فما يؤمِّل تائهٌ **** منها، وماذا يطلب الظمآنُ؟
يا قدس، وانتفض الخليلُ وغَزَّةٌ **** والضِّفتان وتاقت الجولانُ
وتلفَّت الأقصى، وفي نظراته **** أَلَمٌ وفي ساحاته غَلَيانُ
يا قُدس، وانبهر النِّداءُ ولم يزلْ **** للجرح فيها جَذْوةٌ ودُخانُ
يا قدس، وانكسرتْ على أهدابها **** نَظَراتُها وتراخت الأَجفانُ
يا قُُدْسُ، وانحسر اللِّثام فلاحَ لي **** قمرٌ يدنِّس وجهَه استيطانُ
ورأيتُ طوفانَ الأسى يجتاحُها **** ولقد يكون من الأسى الطوفانُ
كادت تفارق مَنْ تحبُّ ويختفي **** عن ناظريها العطف والتَّحنانُ
لولا نَسائمُ من عطاءِ أحبَّةٍ **** رسموا الوفاءَ ببذلهم وأعانوا
سَعِدَتْ بما بذلوا، وفوقَ لسانها **** نَبَتَ الدُّعاءُ وأَوْرَقَ الشُّكرانُ
لكأنني بالقدس تسأل نفسَها **** من أين هذا الهاطلُ الَهتَّانُ؟
من أين هذا البذلُ، ما هذا النَّدى **** يَهمي عليَّ، ومَنْ هُم الأَعوانُ؟
هذا سؤال القدس وهي جريحةٌ **** تشكو، فكيف نُجيب يا سَلْمانُ؟
ستقول، أو سأقول، ما هذا الندى **** إلاَّ عطاءٌ ساقه المَنَّانُ
هذا النَّدى، بَذْلُ الذين قلوبُهم **** بوفائها وحنانها تَزْدَانُ
أبناءُ هذي الأرض فيها أَشرقتْ **** حِقَبُ الزمان، وأُنزِل القرآنُ
صنعوا وشاح المجد من إِيمانهم **** نعم الوشاحُ ونِعْمَتِ الأَلوانُ
وتشرَّف التاريخ حين سَمَتْ به **** أخبارُهم، وتوالت الأَزمانُ
في أرضنا للناس أكبرُ شاهدٍ **** دينٌ ودنيا، نعمةٌ وأَمانُ
هي دوحةُ ضَمَّ الحجازُ جذورَها **** ومن الرياض امتدَّت الأَغصانُ
الأصل مكةُ، والمهاجَرُ طَيْبةٌ **** والقدسُ رَوْضُ عَراقةٍ فَيْنَانُ
شيمُ العروبة تلتقي بعقيدةٍ **** فيفيض منها البَذْلُ والإحسانُ
للقدس عُمْقٌ في مشاعر أرضنا **** شهدتْ به الآكامُ والكُثْبانُ
شهدت به آثارُ هاجرَ حينما **** أصغتْ لصوت رضيعها الوُديانُ
شهدت به البطحاء وهي ترى الثرى **** يهتزُّ حتى سالت الُحْلجانُ
ودعاءُ إبراهيمَ ينشر عطره **** في الخافقين، وقلبُه اطمئنان
هذي الوشائج بين مهبط وحينا **** والمسجد الأقصى هي العنوانُ
هو قِبلةٌ أُولى لأمتنا التي **** خُتمت بدين نبيِّها الأديانُ
أوَ لَمْ يقل عبدالعزيز وقد رأى **** كيف الْتقى الأحبار والرُّهبانُ
وأقام بلْفُورُ الهياكلَ كلَّها **** للغاصبين وزمجر البُركان
وتنمَّر الباغي وفي أعماقه **** حقدٌ، له في صدره هَيجَانُ
وتقاطرتْ من كلِّ صَوْبٍ أنْفُسٌ **** منها يفوح البَغْيُ والطغيانُ
وفدوا إلى القدس الشريف، شعارهم **** طَرْدُ الأصيل لتخلوَ الأوطانُ
وفد اليهود أمامهم أحقادهم **** ووراءهم تتحفَّرُ الصُّلبان
أوَ لم يقل عبدالعزيز، وذهنُه **** متوقدٌ، ولرأيه رُجْحَانُ
وحُسام توحيد الجزيرة لم يزلْ **** رَطْباً، يفوح بمسكه الميدانُ
في حينها نَفضَ الغُبارَ وسجَّلَتْ **** عَزَماتِه الدَّهناءُ والصُّمَّانُ
أوَ لم يَقُلْ، وهو الخبيرُ وإِنما **** بالخبرةِ العُظْمى يقوم كيانُُ:
مُدُّوا يدَ البَذْلِ الصحيحةَ وادعموا **** شعبَ الإِباءَ فإنهم فُرْسَانُ
شَعْبٌ، فلسطينُ العزيزةُ أَنبتتْ **** فيه الإباءَ فلم يُصبْه هَوانُ
شَعْبٌ إذا ذُكر الفداءُ بَدا له **** عَزْمٌ ورأيٌ ثاقبٌ وسنانُ
شعبٌ إذا اشتدَّتْ عليه مُصيبةٌ **** فالخاسرانِ اليأسُ والُخذلاُن
لا تُخرجوهم من مَكامنِ أرضهم **** فخروجُهم من أرضهم خُسران
هي حكمةٌ بدويَّة ما أدركتْ **** أَبعادَها في حينها الأَذهانُ
يا قُدْسُ لا تَأْسَي ففي أجفاننا **** ظلُّ الحبيبِ، وفي القلوبِ جِنانُ
مَنْ يخدم الحرمين يأَنَفُ أنْ يرى **** أقصاكِ في صَلَفِ اليَهودِ يُهانُ
يا قُدسُ صبراً فانتصاركِ قادمٌ **** واللِّصُّ يا بَلَدَ الفداءِ جَبَانُ
حَجَرُ الصغير رسالةٌ نُقِلَتْ على **** ثغر الشُّموخ فأصغت الأكوانُ
ياقدسُ، وانبثق الضياء وغرَّدتْ **** أَطيارُها وتأنَّقَ البستانُ
يا قدس، والتفتتْ إِليَّ وأقسمتْ **** وبربنا لا تحنَثُ الأَيمانُ
واللّهِ لن يجتازَ بي بحرَ الأسى **** إلاَّ قلوبٌ زادُها القرآنُ

للشاعر/ عبدالرحمن العشماوي

[زمان الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحيه >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>أخي عاشق
أود ان اعبر عن شكري لك على هذا التواصل .
وأود ان اعتذر على تقصير معك, وأني محرج كل الاحراج من كرمك .
أخي لابد لي بوقفات مع نفسي للأعوض التقصير وأكمل الناقص .
العذر كل العذر ياعاشق الريم.
أخوك زمان الصمت.

[almuqaati]

كيف يموتون الملائكه عليهم السلام
--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
‎‎..

والصلاة والسلام على خير البريه محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة وأتم التسليم‎. قال تعالى في محكم التنزيل‎:

{كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام‎} كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا

هو سبحانه‎. فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام كما نقل في كتاب ابن الجوزي

رحمة الله ‎(بستان الواعظين ورياض السامعين‎):



- مقدمـــة‎‎:


.بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى تستوي الارض من شدة الزلزله فيموت اهل الارض

جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات

المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام‎‎


- موت جبريل علية السلام‎:

يقول الجبار جل جلاله‎: ياملك الموت من بقي؟ ‎- وهوأعلم ‎- فيقول ملك الموت‎: سيدي ومولاي أنت أعلم بقي

إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسة لعظيم ما عاين

من الأهوال‎. فيقول له الجبار تبارك وتعالى‎: انطاق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا

راكعا فيقول له‎: ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض والطير والسباع والهوام

وسكان السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك‎‎!

فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل‎: يا الله هون علي سكرات الموت ‎(يا الله هذا

ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا

نذكر الموت الا قليل‎) فيضمة ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله‎: من بقي يا ملك الموت ‎- وهو

أعلم ‎- فيقول‎: مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎‎ ...



- موت ميكائيل عليه السلام ‎(الملك المكلف بالماء والقطر‎):‎

فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على

السحاب فيقول له‎: ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك‎! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام، قد

أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون

والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك، فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون

عليه سكرات الموت، فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه، فيقول الجبار

جل جلالة‎: من بقي ‎- وهو أعلم ‎- ياملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك

الموت‎‎ ...


- موت إسرافيل عليه السلام ‎(الملك الموكل بنفخ الصور‎):‎

فيقول الجبار تبارك وتعالى‎: انطلق إالى إسرافيل فاقبض روحه‎. فينطلق كما امره الجبارإلى إسرافيل‎‎

(واسرافيل ملك عظيم‎)، فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك‎! قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد

أمرني الله بقبض روحك، فيقول إسرافيل‎: سبحان من قهر العباد بالموت، سبحان من تفرد بالبقاء، ثم يقول

مولاي هون علي مرارة الموت‎. فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان اهل السموات

والارض في السموات والارض لماتوا كلهم من شدة وقعته‎‎.


- موت ملك الموت عليه السلام ‎(الموكل بقبض الارواح‎):

فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟ ‎- وهواعلم ‎- فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك

الضعيف ملك الموت فيقول الجبار عز وجل‎: وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت،

فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات الخلائق لماتوا عن اخرهم من شدة صيحته

فيموت‎‎.

ثم يطلع الله تبارك وتعالى الى الدنيا فيقول‎: يا دنيا اين انهارك اين اشجارك واين عمارك؟ أين الملوك وأبناء

الملوك وأين الجبابره وابناء الجبابره؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري، لمن الملك اليوم؟

فلا يجيبه أحد‎‎

فيرد الله عز وجل فيقول الملك لله الواحد القهار ‎...

[زمان الصمت]

أيها الباكون على المرأة .. كفى
تحرير المرأة .. أم ضياع التربية .. وإفساد المجتمع؟!

الشيخ فاروق الرحماني (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد؛
فإن أعظم العلل وأشدها خطرًا على جسد الأمة ؛ هي تلك الأمراض الاجتماعية التي تفتك بالمجتمعات وتسقط الدول ؛ كما أن أسرع التغيرات وأجلها نفاذًا إلى نخاع الأمة تلك التغيرات الاجتماعية ، خاصة في مجال المرأة . وقد قال أحد أقطاب الاستعمار: " كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأمة المحمدية ما لا يفعله ألف مدفع".
فهذا المعز الفاطمي ما يزال يرنو إلى فتح مصر متهيبًا غزوها ، حتى بلغه استهتار نساء الأخشيد في مصر ، فتحرك لغزوها وقال : اليوم فتحت مصر ؛ اليوم لا يردنا عنها شيء .
ولأجل ذلك كانت قضية المرأة قضية خطيرة ، وما زال أعداء الأمة يستغلونها ؛ منذ قال جلاد ستون رئيس وزراء بريطانيا في عصره : " لا يمكن أن تتقدم بلاد الشرق إلا بأمرين:

الأول : أن يُرفع الحجاب عن المرأة المسلمة.
الثاني : أن يُغَطى بالحجاب القرآن الكريم .

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعلمون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ].
إنما النساء شقائق الرجال
وليس معنى ذلك أن المرأة رجس ونجس كما هي عند اليهود والنصارى وغيرهم ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنما النساء شقائق الرجال ].
- شقائق في الأصل والخلقة ، شقائق في أصل التكليف ، شقائق في جزاء الآخرة.
أما دعاة المساواة الذين باعوا عرض المرأة ، وكرامتها وعفتها وأنوثتها ، وأخرجوها من بيتها موضع كرامتها لكنس الشوارع ، وحمل الأمتعة ، وقيادة سيارات الأجرة .. وغير ذلك من الأعمال الحقيرة الممتهنة ؛ بحجة أن المرأة نصف المجتمع ، فكذبوا . فإن المرأة هي المجتمع كله والأمة بأسرها ؛ لأنها تلد لنا النصف الآخر ؛ فهي أم الرجل وأخته وزوجه وابنته .
أيتها الأخت المسلمة .. انتبهي فأنت الضحية ، إنهم يخدعونك بتلك المفاهيم الخاطئة والأفكار الخبيثة تحت عناوين براقة مثل :" تحرير المرأة - مكانة المرأة - عمل المرأة - جمال المرأة " .. احذري استدراجهم ، تمسكي بالحجاب ، فإنهم كانوا لا يطلبون منك أكثر من كشف وجهك ، وبحجة أن كشف الوجه مختلف فيه ، غير أنهم يعلمون علم اليقين - بحكم التجارب الطويلة العديدة- أنك يوم تكشفين عن وجهك ، ويذهب ماؤه وحياؤه ستكشفين لهم عما عدا ذلك.
أيها الباكون ..

أما انتم أيها الراثون الباكون على المرأة وحقوقها ، فإنكم لا ترثون لها بل ترثون لأنفسكم ، وتبكون على ما يُحال بينكم وبينه من شهواتكم ، هذِّبوا رجالكم قبل أن تهذبوا نساءكم ، فإن عجزتم عن الرجال ، فأنتم عن النساء أعجز .
لقد عاشت المرأة القطرية حقبةً من دهرها هادئة مطمئنة في بيتها ، راضية عن نفسها وعن عيشها ، ترى السعادة كل السعادة في واجب تؤديه لنفسها ، أو وقفة تقفها بين يدي ربها ، أو عطفة تعطفها على ولدها ، أو جلسة تجلسها إلى جارتها ؛ تبثها ذات نفسها وتستبثها سريرة قلبها ، وترى الشرف كل الشرف في خضوعها لأبيها ، وائتمارها بأمر زوجها ، ونزولها عند رضاهما ، وكانت تفهم معنى الحب ، وتجهل معنى الغرام ، فتحب زوجها ؛ لأنه زوجها كما تحب ولدها لأنه ولدها ، فإن رأى غيرها من النساء أن الحب أساس الزواج رأت هي أن الزواج أساس الحب ، فقلتم لها : إن هؤلاء الذي يستبدون بأمرك من اهلك ليسوا بأوفر منك عقلاً ولا أفضل رأيًا ولا أقدر على النظر لك من النظر لنفسك ، فلا حق لهم في هذا السلطان الذي يزعمونه لأنفسهم عليك ، فازدرت أباها ، وتمردت على زوجها ، وأصبح البيت الذي كان بالأمس عرسًا من الأعراس الضاحكة ، مناحة قائمة لا تهدأ نارها ، ولا يخبو أوارها ، وقلتم لها : " لا بد لك أن تختاري زوجك بنفسك ؛ حتى لا يخدعك أهلك عن سعادة مستقبلك " فاختارت لنفسها أسوأ مما اختار لها أهلها ، فلم يزد عمر سعادتها عن يوم وليلة ، ثم الشقاء الطويل بعد ذلك والعذاب الأليم ، وقلتم لها : " إن الحب أساس الزواج " فما زالت تقلب عينيها في وجوه الرجال مصعدة مصوبة حتى شغلها الحب عن الزواج فغنيت به عنه ، وقلتم لها : " إن سعادة المرأة في حياتها أن يكون زوجها عشيقها " وما كانت تعرف إلا أن الزوج غير العشيق ، فأصبحت تبغي كل يوم زوجًا جديدًا يحيي من لوعة الحب ما أمات الزوج القديم ، فلا قديمًا استبقت ، ولا جديدًا أفادت ، وقلتم لها : " لا بد أن تتعلمي لتحسني تربية ولدك ، والقيام على شؤون بيتك ، فتعلمت كل شيء إلا تربية ولدها والقيام على شؤون بيتها ، وقلتم لها " " نحن لا نتزوج من النساء إلا من نحبها ونرضاها ويلائم ذوقها ذوقنا وشعورها شعورنا " فرأت أن لا بد لها أن تعرف مواقع أهوائكم ومباهج أنظاركم لتتجمل لكم بما تحبون ، فراجعت فهرس حياتكم صفحة صفحة فلم تر فيه غير أسماء الخليعات المستهترات والضاحكات اللاعبات ، والإعجاب بهن والثناء عليهن ؛ فتخلعت واستهترت لتكسب رضاكم وتنزل عند محبتكم ، فأعرضتم عنها ونبوتم ، فرجعت أدراجها خائبة منكسرة وقد أباها الرفيع وترفع عنها المحتشم .
فهل تودون أن تتحول المرأة المسلمة إلى هذه الصورة الساقطة بعد تلك الحياة العفيفة المطمئنة . نسأل الله أن يصلح أحوالنا ، وأن يستر عيوبنا .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[ونـــة قلـــب]

اخواني الاعزاء

زمان الصمت

مغلي العرقين

عاشق الريم 7

الف شكر لكم وعلى جهودكم الجباره

وفقكم الله

تحيه طيبه

ونونه

[زمان الصمت]

هلا وغلا

يا ونه

وأرجوا

منك

أن تضعي

بصمه

من

بصماتك

الجميله

وتعطريها

بأطروحاتك

تقبلي

تحياتي

زمان

الصمت

[almuqaati]

شجرة الأنبياء عليهم السلام ....



http://www.arabcastle.net/vb/uploaded/1.jpg



سلامي للمرقاب وأهله ..........

[زمان الصمت]

الله يسلمك من كل شر يا مغلي العرقين

وجزاك الله خير

مشاركة قيمه

وأعتبرها دعم قوي ومشرف للمجلة الاسلامية

تقبل تحيات أخوك زماااااااااااان الصمت

[زمان الصمت]

اضع بين ايديكم ارقام وهواتف المشايخ والعلماء :

1- عبدالمحسن بن عبدالله الزامل 4240870/01 4037628/01
2_ عبدالله بن سليمان المنيع 5586254/02 055501731
3_ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي 2582939/01 4915930/01
4- عبدالله البسام 5561554/02
5_ عبدالرحمن بن ناصر البراك 2582899/01 2410428/01
6_ عبدالله بن محمد المطلق 2584837/01 4214086/01 055105058
7_ صالح بن عبدالله بن حميد 5580639/02
8_ محمد السبيل 5733277/02 5565503/02
9_ محمد المختار الشنقيطي webmaster@shankeety.com
10_ إبراهيم بن عبدالله الدويش 3337191/06 3333003/06
11_ محمد بن صالح المنجد 8950027/03 8825737/03 055802296 questions@islam-qa.com
12_ محمد عبدالرحمن العريفي
2460368/01 055845140 arefe@arefe.com
13_ عائض بن عبدالله القرني 4196663/01 054222000 AAlqarni@al-islam.com
14_ علي عبدالخالق القرني 5376142/02
15_ سلمان بن فهد العودة 3820789/06 054250250 salman@islamtoday.net
salman@aloadah.com
16_ صالح بن محمد اللحيدان 4829802/01 4655279/01
17_ سعد الحميد 055155144
18_ حمد الحميدي 064224417
19_ فريح البهلال 064221080 054423411
20_ عبد العزيز الجليل 055492072
21_ أحمد السناني 055463075
22_ ناصر الفهد 055123763 alssalaf@yahoo.com
23_ عبد الرحمن بن صالح المحمود 2410428/01
24_ عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف 055259086
25_ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان 4259762/01 4260616/01 al-obikan@maktoob.com
26_ صلاح البدير 055470866
27_ عبد الرحمن بن محمد الهرفي a_alharfi@hotmail.com
28_ سعيد بن مسفر القحطاني 5571424/02
29_ خالد بن علي المشيقح 3248076/06 055148076
30_ عبيدالله بن احمد القحطاني 054549596
31_ ابراهيم بن صالح الخضيري 4216724/01 055404373
32_ عمر بن سعود العيد 4259612/01 055457377
33_ محمد الدويش dweesh@dweesh.com
34_ حامد بن عبدالله العلي hamed_alali@yahoo.com
35_ عبدالرحمن عبدالخالق supervisor@salafi.net
36_ جعفر شيخ ادريس a@jaafaridris.com
37_ سفر بن عبدالرحمن الحوالي 5281050/02 safar_alhawali@hotmail.com
38_ محمد بن عبدالرحمن الدخيل 8380022/04 055308749
39_ فيحان بن شالي المطيري 8363309/04 054364736
40_ خالد بن سعود الحليبي 055920206
41_خالد العثمان 044323087 055378935
42_ عبدالمحسن القاسم 8292028/04 055372032
43_ صالح بن عواد المغامسي 055319008
44_ عبدالملك القاسم 055478227
45_ د.أحمد عبدالكريم نجيب Tel : ( + 353 87 2285354 ) 260 S.C.Rd. Dublin 8 ــ IRELAND فتاوى alhaisam@msn.com
46_ د.السيد العربى بن كمال مصر 0122668384 araby@islamway.net
47_ عادل بن عبدالله العبد الجبار 055220503 adel_aa100@hotmail.com
48_ سعد بن سعيد الحجري 2270479/07 053752282 .comhjry@naseej.

49_ بدر بن نادر المشاري 055409983
50_ يوسف بن عبدالله الأحمد 5806329/03 055920634 yusufaa@maktoob.com
51_ الشيخ سليمان الخراشي alkarashi1@hotmail.com
52_ الشيخ ممدوح جابر مصر 0101660455 صوتيات
53_ د: عبدالكريم الخضير 012330056 012330025 053494441 kdeer15@hotmail.com
54_ صالح الحمودي 054652129
55_ سليمان الجبيلان 055144148
56_ خالد الدايل 055277616

[almuqaati]

مقارنة بين غزو التتار وغزو أمريكا .....


http://www.arab7.com/up/file/1103752980884.jpg




سلامي للمرقاب واهله ...

[زمان الصمت]

الله يخزيهم ويرد كيدهم بنحرهم


الشكر كل الشكر


الحقيقه وقلت عندي عبارات الشكر


ماتركت لنا ولابقيت علينا


يامغلي العرقين

وفيت وكفيت

[زمان الصمت]

قصة لامير المؤمنين الامام علي (كرم الله وجهه)

--------------------------------------------------------------------------------

صَلَّى اللهْ عَلَيْكَ يَا سَيِّدِي يَا رَسَوُلَ اللهْ وَعَلَى آلِ بَيْتِكَ الْطّيِّبِينَ الْطَاهِرِينْ الْمَعْصُومِينَ الْمَظْلُومِينْ
فَازَ مَنْ اعْتَصَمَ بِحَبْلِكُمْ وَأَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَى حِصْنِكُمْ يَا لَيْتَنَا كُنَّا مَعَكُمْ سَادَتِي وَمَوَالِيّ فَنَفُوزَ فَوْزًا عَظِيما
لَوْ كَانَ يَدْرِي يَوْمُ عَاشُورَاءِ مَا كَانَ يَجْرِي فِيهِ مِنْ بَلاءِ لا لاحَ صُبْحُهُ وَلا اسْتَنَارَا وَلا أَضَاءَتْ شَمْسَهُ نَهَارَا
يَا نَفْسٌ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ هُونِي فَبَعْدَهُ لا كَانَ أَنْ تَكُونِي هَذَا حُسَيْنٌ شَارِبُ الْمَنُونِ وَتَشْرَبِينَ بَارِدَ الْمَعِينٍ
أَفَاطِمُ لَوْ خِلْتِ الْحُسَيْنَ مُجَدَّلا وَقَدْ مَاتَ عَطْشَاناً بِشَطِّ فُرَاتِ
لَلَطَمْتِ الْخَدَّ عِنْدَهُ فَاطِمُ وَأجْرَيْتِ دَمْعَ الْعَيْنِ عَلى الَوَجَنَاتِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصراحه قرأت هذه القصه عن الامام علي (ع) أحببت ان انقلها لكم

لما فيها من مدح وانصاف للامام علي عليه السلام

لمّا وردت حرَّة بنت حليمة السعدية على الحجّاج بن يوسف الثقفي، فمثلت بين يديه

قال لها: أنت حرَّة بنت حليمة السعدية ؟

قالت له: فراسة من غير مؤمن !

فقال لها: الله جاء بك فقد قيل عنك: إنّك تفضّلين عليّا على أبي بكر وعمر وعثمان.

فقالت: لقد كذب الّذي قال : إنّي أفضّله على هؤلاء خاصّة .

قال: وعلى من غير هؤلاء ؟

قالت: أفضّله على آدم ونوح ولوط وإبراهيم وداود وسليمان وعيسى بن مريم

ـ عليهم السلام ـ.

فقال لها: ويلك إنّك تفضّلينه على الصحابة وتزيدين عليهم سبعةً من

الأنبياء من أولي العزم من الرسل ؟ إن لم تأتيني ببيان ما قلت، ضربت

عنقك.

فقالت: ما أنا مفضّلته على هؤلاء الأنبياء، ولكنَّ الله عزَّ وجلَّ

فضّله عليهم في القرآن بقوله عزَّ وجلَّ في حقِّ آدم: ( وعَصى آدم

ربّه فَغوى ) ، وقال في حق عليّ(ع): ( وكان سعيكم مَشكُورا )

.

فقال: أحسنت يا حرّة، فبم تفضّلينه على نوح ولوط ؟

فقالت: الله عزّ َوجلَّ فضّله عليهما بقوله: ( ضَرب الله مَثلاً

للّذين كَفروا امرأة نوح وامرأة لوٍط كانَتا تَحت عَبْديِن من

عِبادِنا صالِحين فَخانتاهُما فَلم يُغنيا عَنهما مِن الله شيئا وقيل

ادخُلا النار مع الداخلين ) وعليُّ بن أبي طالب (ع) كان ملاكه تحت سدرة

المنتهى، زوجته بنت محمّد فاطمة الزَّهراء(ع) الّتي يرضى الله تعالى

لرضاها ويسخط‍ لسخطها.

فقال الحجّاج: أحسنت يا حرَّة فبمَ تفضّلينه على أبي الأنبياء إبراهيم

خليل الله ؟

فقالت: الله عزّ َوجلَّ فضّله بقوله: ( وإذْ قال إبراهيم ربِّ أرني

كَيفَ تَحي الموتى قال أو لَمْ تُؤمن قال بلى ولكن ليطمئنَّ قلبي )

ومولاي أمير المؤمنين (ع) قال قولاً لا يختلف فيه أحد من المسلمين: (لو

كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا)، وهذه كلمة ما قالها أحد قبله ولا

بعده.

فقال: أحسنت يا حرَّة فبمَ تفضّلينه على موسى كليم الله ؟

قالت: يقول الله عزَّ وجلَّ: ( فَخَرجَ مِنها خائفا يترقّب ) وعليُّ

بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ بات على فراش رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ لم يَخَفْ حتّى أنزل الله تعالى في حقّه وَمِنَ

الّناسِ مَنْ يشَري نفسهُ ابتغاء مَرضات الله ) .

قال الحجّاج: أحسنت يا حرَّة فبمَ تفضّلينه على داود وسليمان ـ عليهما السلام ـ ؟

قالت: الله تعالى فضّله عليهما بقوله عزّ َوجلَّ: ( يا داود إنّا

جَعلناك خَليفة في الأرض فاحكم بين النّاس بالحقِّ ولا تتّبع الهوى

فيضلّك عن سبيل الله ).

قال لها: في أيِّ شيء كانت حكومته ؟

قالت : في رجلين رجل كان له كَرم والآخر له غنم ، فنفشت الغنم بالكَرم

رعته فاحتكما إلى داود ـ عليه السلام ـ فقال : تُباع الغنم وينفق

ثمنها على الكرم حتّى يعود إلى ما كان عليه ، فقال له ولده : لا يا

أبة بل يؤخذ من لبنها وصوفها ، قال الله تعالى : ( ففهّمناها سليمان )

وإنَّ مولانا أمير المؤمنين عليّا ـ عليه السلام ـ قال: سلوني عمّا

فوق العرش ، سلوني عمّا تحت العرش ، سلوني قبل أن تفقدوني ، وإنّه ـ

عليه السلام ـ دخل على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ يوم

فتح خيبر فقال النبيُّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ للحاضرين :

أفضلكم وأعلمكم وأقضاكم عليُّ عليه السلام .

فقال لها: أحسنت فبمَ تفضّلينه على سليمان ؟

فقالت: الله تعالى فضّله عليه بقوله تعالى: ( ربِّ هب لي ملكا لا

ينبغي لأحد من بعدي) ومولانا أمير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ‍

قال: طلّقتك يا دنيا ثلاثا لا حاجة لي فيك، فعند ذلك أنزل الله تعالى

فيه: ( تلك الدار الآخرة نجعلها للّذين لا يريدون عُلوّاً في الأرض

ولا فساداً ).

فقال: أحسنت‌ يا حرَّة‌ فبم‌ تفضّلينه‌ على عيسى‌ بن مريم ـ عليه‌

السلام ‌ـ ؟

قالت: الله تعالى عزَّ وجلَّ فضّله بقوله تعالى: ( إذْ قالَ الله يا

عيسى ابن مريم أأنت قُلت للنّاسِ اتّخذوني واُمّي إلهين مِنْ دُون

الله قال سُبحانك ما يَكون لي أنْ أقول ما لَيسَ لي بِحق إن كُنت قلته

فقَد عَلمته تَعلم ما في نَفسي ولا أعلمُ ما في نفسك إنّك أنتَ علاّم

الغيوب، ما قلت لهم إلاّ ما أمرتني به ) الآية.

فأخّر الحكومة إلى يوم القيامة، وعليُّ ابن أبي طالب (ع) لما ادَّعوا

النصيرية فيه ما ادَّعوه، قتلهم ولم يؤخّر حكومتهم، فهذه كانت فضائله

>>لم تُعدّ بفضائل غيره.

قال: أحسنـت يـا حرَّة خرجت من جوابك، ولو لا ذلك لكان ذلك، ثمَّ

أجازها وأعطاها وسرَّحها سراحا حسنا رحمة الله عليها

وعظم الله اجوركم



منقوله

[زمان الصمت]

ستـون نصيحه للمسلم في يومه وليلته
1- التوبة: (من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).



2- الخروج في طلب العلم: (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة) مسلم (2699).



3- ذكر الله تعالى: (ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي(3347).



4- اصطناع المعروف والدلالة على الخير: (كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/374)، مسلم (1005).



5- فضل الدعوة إلى الله: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674).



6- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسام (49).



7- قراءة القرآن الكريم وتلاوته: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم (804).



8- تعلم القرآن الكريم وتعليمه: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/66).



9- السلام: ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء لو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54).



10- الحب في الله: ( أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي- ) مسلم (2566).



11- زيارة المريض: (ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي (969).



12- مساعدة الناس في الدين: (من يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة) مسلم (2699).



13- الستر على الناس: ( لا يستر عبد عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) مسلم (2590).



14- صلة الرحم: ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله) البخاري (10/350) مسلم (2555).



15- حسن الخلق: ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق) الترمذي (2003).



16- الصدق: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة) البخاري (10/423) مسلم (2607).



17- كظم الغيظ: ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء) الترمذي (2022).



18- كفارة المجلس: (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: [سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك] إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك) الترمذي (3/153).



19- الصبر: (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) البخاري (10/91).



20- بر الوالدين: (رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه) قيل: من يا رسول الله؟ قال: (من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة) مسلم (2551).



21- السعي على الأرملة والمسكين: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) وأحسبه قال: (وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر) البخاري (10/366).



22- كفالة اليتيم : (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى) البخاري (10/365).



23- الوضوء: ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره) مسلم (245).



24- الشهادة بعد الوضوء: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: [أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين] فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) مسلم (234).



25- الترديد خلف المؤذن: (من قال حين يسمع النداء: [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته]، حلت له شفاعتي يوم القيامة) البخاري (2/77).



26- بناء المساجد: (من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة) البخاري (450).



27- السواك: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) البخاري (2/331) مسلم (252).



28- الذهاب إلى المسجد: (من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح) البخاري (2/124) مسلم (669).



29- الصلوات الخمس: (ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله) مسلم (228).



30- صلاة الفجر وصلاة العصر: (من صلى البردين دخل الجنة) البخاري (2/43).



31- صلاة الجمعة: (من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام) مسلم (857).



32- ساعة الإجابة يوم الجمعة: (فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه) البخاري (2/344) مسلم (852).



33- السنن الراتبة مع الفرائض: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة) مسلم (728).



34- صلاة ركعتين بعد الوقوع في ذنب: (ما من عبد يذنب ذنباً،فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له) أبو داود (1521).



35- صلاة الليل: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) مسلم (1163).



36- صلاة الضحى: ( يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى) مسلم (720).



37- الصلاة على النبي: (من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشراً) مسلم (384).



38- الصوم: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) البخاري (6/35) مسلم (1153).



39- صيام ثلاثة أيام من كل شهر: (صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله) البخاري (4/192) مسلم (1159).



40- صيام رمضان: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (760).



41- صيام ست من شوال: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر) مسلم (1164).



42- صيام يوم عرفة: (صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية) مسلم (1162).



43- صيام يوم عاشوراء: (وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) مسلم (1162).



44- تفطير الصائم: (من فطر صائماً كان له مثل أجره،غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً) الترمذي (807).



45- قيام ليلة القدر: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه) البخاري (4/221) مسلم (1165).



46- الصدقة: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) الترمذي (2616).



47- الحج والعمرة: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) مسلم (1349).



48- العمل في أيام عشر ذي الحجة: (ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام) يعني أيام عشر ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) البخاري (2/381).



49- الجهاد في سبيل الله: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها) البخاري (6/11).



50- الإنفاق في سبيل الله: (من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا) البخاري (6/37) مسلم (1895).



51- الصلاة على الميت واتباع الجنازة: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان) قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثل الجبلين العظيمين) البخاري (3/158) مسلم (945).



52- حفظ اللسان والفرج: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) البخاري (11/264) مسلم (265).



53- فضل لا إله إلا الله، وفضل سبحان الله وبحمده: (من قال: [لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير] في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)- وقال (من قال [سبحان الله وبحمده] في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) البخاري (11/168) مسلم (2691).



54- إماطة الأذى عن الطريق: (لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس) مسلم.



55- تربية وإعالة البنات: (من كن له ثلاث بنات، يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن، وجبت له الجنة البتة) أحمد بسند جيد.



56- الإحسان إلى الحيوان: (أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة) البخاري.



57- ترك المراء: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا) أبو داوود.



58- زيارة الإخوان في الله: (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، لا يزوره إلا في الجنة) الطبراني حسن.



59- طاعة المرأة لزوجها: (إذا صلت خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت) ابن حبان -صحيح-.



60- عدم سؤال الناس شيئا: (من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة).


تحيااتي للجميع....

زمان المت

[almuqaati]

هذا ما فعله ثعلبه ... فماذا فعلتم أنتم .......

كان ثعلبة بن عبدا لرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وذات يوم بعثه رسول

الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.


ثم بعد ذلك أخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع، فلم يعد إلى النبي

ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،


وبعد ذلك نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:أن رجلاً من

أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:


انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدا لرحمن فليس المقصود غيره فخرج الاثنان من أنقاب المدينة فلقيا راعيا من

رعاة المدينة يقال له زفافة، فقال له عمر:هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟


فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم قال لأنه كان إذا جاء جوف الليل

خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي يا ليتك قبضت روحي في الأرواح ..

وجسدي في الأجساد.. ولم تجددني لفصل القضاء فقال عمر: إياه نريد.فانطلق بهما فلما رآه عمر غدا إليه

واحتضنه فقال: يا عمر هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنبي؟ قال لاعلم لي إلا أنه ذكرك بلامس

فأرسلني أنا وسلمان في طلبك. قال يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة فابتدر عمر وسلمان

الصف في الصلاة فلما سلم النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عمر يا سلمان ماذا فعل ثعلبة؟


قال هو ذا يا رسول الله فقام الرسول صلى الله عليه وسلم

فحركه وانتبه

فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟

قال ذنبي يا رسول الله

قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟

قال بلى يا رسول الله

قال قل ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

قال ذنبي أعظم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم بل كلام الله أعظم

ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام ثم أن سلمان أتى رسول الله فقال يا رسول الله

هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟ فقال رسول الله فقوموا بنا إليه ودخل عليه

الرسول صلى الله عليه وسلم فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه

من على حجر النبي

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم له لم أزلت رأسك عن حجري؟

فقال لأنه ملآن بالذنوب

قال رسول الله ما تشتكي؟

قال :مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي

قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟

قال مغفرة ربي

فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد أن ربك يقرئك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني

بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة.

فأعلمه النبي بذلك فصاح صيحة بعدها مات على أثرها فأمر النبي بغسله وكفنه،
فلما صلى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام جعل يمشي على أطراف أنامله، فلما انتهى الدفن

قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم،يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه

[زمان الصمت]

شووووووووفوا عظمة الخالق سبحانه وتعالى


http://wires.news.com.au/special/mm/030811-hubble.htm

[السحابه البيضاء]

السلام

فكره جدا رائعه

ودمتم :55:

[حليب السباع]

ممتاز مجلة

حلوه